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2021年3月7日 · 廣論消文327 327頁1行-328頁3行. 益西彭措堪布開示. 酉二、為斷彼故必須精進聞法分三：. ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。. 戍一、必須精勤聞法的理由分四：. ① 聞思修三慧 ...
結論是：對初學者，如果尚未修心，容易看見師長的過失，而生不起淨信心時，按照善知識種敦巴的做法較為善美合適，應像他這樣。 宗喀巴大師認為這種說法非常實在恰當，符合實際情況，我們應該如此學習。 **兩種利益：兩種利益：聽聞和隨喜。 請參閱 — 手抄稿二冊P47L3 師父有詳細解釋. 合註語譯： 關於這一點，善知識種敦巴尊者與桑樸瓦二人的行誼有所不同。 桑樸瓦有許多上師，凡有開講法筵他都會前去聆聽。 當他從康地來到藏地的途中，有一位居士正在說法，他也前往恭聽，周圍弟子們勸阻道：「您這樣做會有失威儀。 」他答道：「你們不該這麼說，我獲得了兩種利益。
2020年5月29日 · 如果諸大菩薩的修行能做到四種方便，就能遮止一切罪障，並防止它繼續增長。. 哪四種方便呢？. 1.就是破壞現行(能破壞現行力)、. 2.對治現行(能對治現行力)、. 3.遮止罪惡(防護力)、4.以及依止力。. 透過這四力懺悔，連已作又增長的順定受業，都能夠被懺除 ...
2020年5月24日 · 若未如是遮止惡行，雖非所欲，然須受苦，任赴何處，不能脫故。. 這是說，對十不善業及前述的種種罪惡，連動機也不要生起。. 應該要多多修習靜息罪惡之心，從意念上根本斷除。. 如果不這樣遮止惡行，將來必定會感得苦果，到時候即使不願意受苦也得受 ...
2020年10月25日 · 又如前說認識煩惱，思彼過患離彼勝利，以念正知而為防慎。煩惱稍出，即應用矛數數擊刺。 而且應當如前文所說，認識自相續中煩惱的體相，思惟煩惱的過患以及遠離煩惱的利益，以正念正知謹慎地防護，時刻觀察相續中有沒有煩惱。
2020年8月8日 · 廣論消文164 此生死中須多仰覆，此於心中實覺不安。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文164 163頁第7行-164頁第2行. 又如《除憂經》說而思極能厭離，如云，「數於地獄中，所飲諸烊銅，雖大海中水，非有爾許量。. 生諸犬豕中，所食諸不淨，其量極 ...
2021年3月1日 · 趣入修習靜慮的方法：應當思惟修習靜慮的勝利和不修靜慮的過患，這在講奢摩他時會詳細宣說。 宗大師歸納說：修持靜慮能於心自在，猶如國王能隨欲而轉。 不修靜慮，內心散亂，則世間禪定尚且不能成就，何況無上菩提。 未三、靜慮差別. 第三，靜慮差別。 靜慮的差別，包括自性、品類、作用等方面的差別。 如前所引，就自性分二，謂世、出世。 如上所引《菩薩地》的說法，從自性上分為世間靜慮和出世間靜慮兩種，即凡夫位的靜慮和聖者位的靜慮。 就品有三。 從品類上分有三種：奢摩他品靜慮、毗缽捨那品靜慮、雙運道俱通二品靜慮，也就是奢摩他類的靜慮，毗缽捨那類的靜慮，既通於奢摩他又通於毗缽捨那止觀雙運的靜慮。 就作業分，謂身心現法樂住靜慮、引發功德靜慮、饒益有情靜慮。
