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從現實角度看，堂會確實有為數不少的nice guy，但是否有陳文敏的學養與品格則是未知之數？ 聖經的「愚拙」與坊間談論「愚蠢」有共通，也有差異。 就理性與知識論的角度，基督徒的智力或智商不會高於及低於未信者。 年輕時，筆者聽過不少反智與反進化論的講道，這些講論有時無意之間低貶世俗的科學與研究，更引用經文嘲諷為「世上的小學」（哥羅西書二8）。 按筆者觀察，本港大多堂會為中產，而中產身分的界定之一是有大專教育學歷，因此堂會大多信徒的智力應有一定的水平。 然而，為何華人教會常予人「反智」的觀感？ 筆者對此現象的粗糙理解，就是堂會的組織運作與決策很多時是按照「習慣」（慣常做法）多於理性思考。 可能有人會說：「我們開會時，不是很理性地討論問題嗎？
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根據香港和解中心 (Hong Kong Mediation Centre)，「調解是一種於訴訟以外非常有效的解決爭議方法，由中立和受過專業訓練的調解員在不作出判決的情況下，協助爭議各方當事人進行協商，以達致共同接受的解決方案，並協助擬備《經調解的和解協議》。 」 當然，要做好調解的工作，甚具挑戰。 調解者就好像橫越惡水的一道橋，需要承受一定的風險，角色好多時並不討好，處理過程相當敏感，溝通不善則容易引發另一場紛爭。 陳校慈於《人際衝突與靈命塑造》指出五種無效調解者的角色和態度，調解者不是大家長、裁判者、空降部隊、教導者及壁球手。 調解者態度不能只顧和諧而掩飾真相，或沒有被雙方邀請而毛遂自薦去作調解，也不是收集資料後作判決的心態，這些都不能做到悔改與進行對話的復和。 (114 – 5頁)
陳毅、 陳嘉敏 《會感恩 苦也吃得過》 經歷接二連三的困境——患重病、工作壓力...兩夫婦疲於奔命，丈夫險些自我了結。在絕處邊緣，他們怎樣重新得力，建立「葵貓子」成別人祝福？
2019年12月2日 · 某一次主日，陳永文在家長班分享見證，遠遠看見一個熟悉的面孔，就是當年每個早晨教他英文的老師，如今已是兩個孩子的媽媽，陳永文立刻衝上前相認，更讓陳永文驚訝的是，原來他第一次踏進從未離開的禮賢會九龍堂，就是當年老師帶他去看的那所教會。 「我看見了，原來神一直以沒有放棄過我，祂一直在尋找羊群，那管只是一隻，祂也不丟下。 每當我回想祂多年來對我的看顧，把我從失落中提拔上來，並叫我一直豐豐足足，惠及一家。 我不得不問自己：我能為祂作什麼呢？ 」陳永文心存感恩說。 四十歲踏上服事路，急起直追只做神的事. 「爺爺和爸爸都是八十多歲過世，那我也是嗎？
沒有仔細緊貼事件、草率地以為《號外二》成功反駁批評的影音使團支持者，可能到現在還慒然不知自己已被狠狠地棄絕和奚落。 《號外二》顯示出來的A, B, C 這三個困難，會對方舟探索造成極大打擊，甚至有人可會因此認為探索工作立刻可以告吹，所有爭議都 ...
2018年的一個傍晚，阿臣的負面情緒爆發，竟獨個兒走上獅子山頂，打算跳崖自盡。 正在他決意尋死之際，卻發現崖頂一羣年輕人在談天，但這並無打消輕生的念頭，他仍執意了結自己的生命，於是便繞到崖頂的另一邊，卻又發現有另一羣人早已在那邊玩手機！ 「雖然我知道基督徒不可以自殺，但那一刻我問上天：為甚麼連死的自由都不給我？ 」這時，有一把聲音忽然在阿臣的耳邊響起： 「阿臣，你生活是為了甚麼？ 這一把聲音如雷貫耳把他叮醒：「既然死亡是為了『一了百了』，為何我不先嘗試現在便『一了百了』？ 」於是，他決定「裸辭」離開這個已做了10年的職位。 至親病重 主愛引牽. 至於Carmen，婚後生活穩定之時本想計劃生兒育女，但2015年起丈夫、媽媽和老爺相繼患病，令Carmen感到極大壓力。
