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- 陳獨秀認為當時中國社會的黑暗，歸咎於中國長久以來的倫理、道德和文化傳統。 他主張將文言文改為白話文，還發表文章，攻擊儒教和傳統道德，認為需要先進行倫理道德革命，才可能實現政治的改革。 這波新文化運動風潮，對當時青年人有很大的影響。
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2024年4月19日 · 維基百科，自由的百科全書. 陳獨秀 （1879年10月9日—1942年5月27日）， 字 仲甫 ， 號 實庵 ，1914年始用筆名 獨秀 [3] ， 安徽省 安慶府 懷寧縣 人，中國近現代 思想家 、政治家、革命家。 1915年，他創辦了《 新青年 》雜志，是 新文化運動 的主要開創人和領袖之一。 1920年起，他是 中國共產黨 主要創始人之一及初期領袖，但於1927年因 中國國民黨清黨 ，中共遭到重大打擊，被 共產國際 認為負領導責任而被迫辭職 [4] ，1929年因 中東路事件 中反對當時中共提出的「 武裝保衛蘇聯 」的口號，並以 托洛茨基主義 立場批評中共，被中共開除黨籍 [5] [6] 。
2024年3月19日 · 他主張將文言文改為白話文，還發表文章，攻擊儒教和傳統道德，認為需要先進行倫理道德革命，才可能實現政治的改革。 這波新文化運動風潮，對當時青年人有很大的影響。 陳獨秀在上海創辦《新青年》的時候，胡適正在美國留學。 陳獨秀通過老朋友、上海亞東圖書館老闆汪孟鄒向胡適約稿。 此時，胡適正在留學生中發起白話文運動，積極宣導新文化，這與陳獨秀的主張不謀而合。 陳獨秀非常看重這位早有文名的安徽同鄉才子，不斷通過汪孟鄒向胡適表達約稿之意。 「陳君望吾兄來文甚於望歲，見面時即問吾兄有文來否。 故不得不為再三轉達，務求撥冗為之。 胡適終於來稿，他那篇著名的〈文學改良芻議〉發表在《新青年》第二卷第五號，緊接著，陳獨秀在下一期發表〈文學革命論〉接力鼓吹。
2021年6月28日 · （維基百科公有領域） 對大革命的失敗，陳獨秀並不認為自己沒有責任，但他認為在許多問題上共產國際的指導是錯誤的，自己是被迫執行，共產國際應負主要責任。 1929年，當陳獨秀看到蘇共二號人物托洛茨基（Leon Trotsky）論述中國革命的文章時，引起共鳴，開始轉向托洛茨基主義，並開始在中共內部組織「左派反對派」。 與此同時，中蘇兩國因中東鐵路主權問題，引發史稱「中東路事件」的外交和武裝衝突事件。 蘇聯借共產國際這個工具，指示各國共產黨組織開展「保衞蘇聯」運動。 中共執行指示，對這個關係到中國民族利益和民族感情的複雜問題採取簡單化策略，提出「擁護蘇聯」、「武裝保衞蘇聯」的口號。
陳獨秀的思想特點是主張建立民主制度,發展私營及國家資本主義經濟,反對斯大林式殘暴的「無產階級專政」制度。 共「農村包圍城市」的道路,在當時看來是錯誤的,但他對中共長期在農村環境中發展,會被「農民意識化」的警告,卻被後來的歷史證明是偉大的預言。 以此,文章實際上推翻了陳獨秀的托派問題是. 「反革命」的莫須有罪名。 與此同時,與陳獨秀後期歷史有密切關係的濮清泉〈我 所知道的陳獨秀〉(1980 年10月中華書局出版的全國政協《文史資料選輯》第 七十一輯)、《鄭超麟回憶錄》、《雙山回憶錄》(1980年人民出版社以「現代史料編刊社」的名義內部發行)也相繼問世, 印證了唐的觀點。
陳獨秀和李大釗在共產國際的協助下，攜手建立中國共產黨，並於1920年上半年在上海成立中共發起組，陳獨秀任書記。 1921年7月，中國共產黨在上海召開了第一次全國代表大會。 當時陳獨秀任廣東省教育委員會委員長，未能出席大會，但大會仍然推舉他擔任中共中央局書記。 此后至1927年7月，他曾任中共第二屆、第三屆中央執行委員會委員長，第四屆中央執行委員會總書記，第五屆中央委員會總書記。 從中共創立到1927年大革命失敗，這七年間風雲激蕩，革命斗爭既激烈又復雜。 中共中央所制定和實施的方針政策，各項革命工作的進行，以及對形形色色的新老敵人的斗爭，其中的功過是非，成敗得失，莫不與身為中央領袖的陳獨秀有著密切的關系。
陳獨秀是中國共產黨早期的創史人之一，他一生坎坷多難，曾有過輝煌的開篇，也有早期領導的右傾主義使之差點葬送了年幼的中國共產黨。 后被開除了黨籍，被國民黨當局逮捕入獄，出獄后積極主張抗日，被王明等誣陷為漢奸，生活淒涼悲慘，最后飢病交加而亡。 本書情節曲折動人，感人肺腑，可從中看到一個真正的有血有肉愛國愛家的陳獨秀，不可不讀。 本書圖文並茂，精選了陳獨秀各個時代的相關照片30多幅，以流暢的筆法，再現了他昔日的風貌，不但包括其政治主張、學術建樹，而且還使其生活情趣、思維方式及交友等生活細節躍然紙上，是研究陳獨秀的第一手材料，也是一部優秀的文學傳記。 【詳細】 【全書目錄】 作者簡介. 朱文華. 浙江鄞縣人，1949年生於上海。
2011年2月18日 · 首先揭櫫民主和科學這兩面旗幟的，是新文化運動的思想領袖陳獨秀。 1915年9月，他在《敬告青年》中倡言國人“當以科學與人權並重”。 1919年1月，他在《"新青年"罪案之答辯書》中提出要“擁護那德謨克拉西（民主）和賽因斯（科學）兩位先生”，並且明確宣告：“我們現在認定隻有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。 民主和科學這兩個口號的提出，是有著很強的現實針對性的。 提倡民主，是為了反對北洋軍閥的封建專制，反對仍然在中國佔支配地位的封建主義的專制思想、等級觀念和倫理原則﹔提倡科學，是為了反對封建復古的潮流和迷信盲從的傾向。
