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2014年10月3日 · 另一個很影響八九十後的政治價值是香港本土理論，以陳雲的香港自治運動為主軸，他在《香港城邦論》一書主張放棄「一國」意識形態，堅持以香港本土為本位，此說得到八九十後的歡迎，成為一股不可忽視的思潮力量。
- 用「他我」來看待自己
- 政治人物大多避免的「承認錯誤，隨時修正」
- 視大人者而藐之
- 他是位就事論事者
- 柯 p 的思維太過跳躍
- 延伸閱讀
柯 P 常用「他」來代表柯文哲這個人。這說明柯 P 很習慣，也很常用第三人客觀位置，來看柯文哲這個人的行為，甚至對其行為進行評價。 所以他做決定與說話時，不純粹是從過去一路走來的那個「自我」的延續與放大，而是一種辯證過的進化版的「他我」。這是一種很銳利的抽象思考法，可以把自身的感情與面子這些牽絆丟棄，像開刀一樣冷靜的解剖自己，像靈魂出竅一樣觀察自己現在的狀態，從而對自己進行無情的修正與進化。 在一個艱難決定出手之前，他可能已在自己腦中正反交戰辯論了幾百回，很少人能做到如此透澈，台灣政壇更幾乎沒有人能拋開自己來看自己，不論是過去的恩怨或是功績。
診斷小腸，開刀大腸，說明他醫師訓練出來的價值觀念，與理工科那種工具理性的決定機制。沒有法政科系或媒體人習慣的價值理性，過去講過的話不一定正確，那就認錯，馬上修正，面對現實，該怎麼辦就怎麼辦？這使得各種情緒勒索與承諾綁架，道德主義教條信念，對他都是沒有作用的。 換句話說，以前大家習慣用來框政治人物的那些表率形象話術，對他一點意義也沒有。
李登輝等總統，在他嘴裡就像一個個雕像，沒有崇敬也沒啥恨意，沒啥好話也沒啥惡言，很冷靜的描述與評價。 威權時代出來的人，對大人長輩多少有點神化的崇敬，或敵對的恨意，但柯 P 完全就像看著老李蹲坑便便，老馬路邊剉屎一樣，冰冷的在描述那個人的行為模式，在他生命中，頂多有值得尊敬的前輩，沒有言聽計從的長輩，這在政治圈也很少見。
直接點名批判個人，恨的卻是某類行為而不是某人。這跟台灣政治圈的習慣剛好相反，台灣政治圈常常是恨某人入骨，卻總是模糊的罵某一批人，而不敢點名做壞事那個人，不願跟某人直接正面對決。 柯 P 剛好相反，他不爽誰就直接點名對幹，意思是這人以後不是我朋友，頂多就是不要見面。但他真正恨的，想要鏟掉的，卻是某一群人認為「理所當然」的行為，比如借債發錢，政策買票……，這其實會得罪一大票人，正常政治人物會避開這種雷區，但柯 P 不會。
柯 P 的思維方式，與台灣政壇以政法科系思維養成的習慣根本不同，這是他紅的原因，是對手老抓不到他痛點的原因，也是他讓傳統菁英討厭的原因。但是，柯 P 的爆紅，說明傳統菁英們過去的思維架構與關係網絡決定論已經被拋棄，想擊敗柯 P，恐怕沒那麼容易。 進一步說，新時代流行的思考模式，恐怕是更接近工具理性的務實態度與經驗主義，而快速遠離價值理性及關係決定論，這些傳統菁英們習慣的模式。政治慣性與傳統，也鮮少能在他腦中發生作用，因為他有自己的辯證法。 老話，不管你喜歡他或討厭他，你得先仔細研究他，因為他的確是個生物，而且是個怪物。會吃砲火長大，還會高速進化，不是怪物是什麼？ https://www.facebook.com/mirrormediamg/videos/292823507978821/
政客以為柯文哲受歡迎在於他很神，卻沒認清他其實只做了一件事 突破你想像的柯粉組織圖──猜猜看柯文哲支持者是藍多還是綠多？ 【專訪柯文哲 IG 小編】政治網紅原則：年輕人不會因為你說一兩句流行語，就對你改觀 （本文經原作者 吳崑玉 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文連結。首圖來源：中央社。）
2017年2月8日 · 台灣史上第一次官方「解殖」行動. 對於一心想恢復大明正朔並深深受過南京國子監（編按2）華夷之辨（編按3）思想教育的鄭森來說，台島行之有年的 「蠻夷文化」（尼德蘭文化）與原生文化（台灣南島文化），跟對大明發難的滿州韃子的文化風俗一樣，都是難以容忍的。 在那之後，全台第一座創建最早的新港教堂學校（1636 年）還有蕭壠神學院（1659 年），都於 1661 年後毀於明鄭之手 ── 這兩次教堂摧毀事件，象徵了福爾摩沙至此切斷與歐洲文化強烈連繫的臍帶。 此後西拉雅四大社（編按4）與周邊明鄭所能觸及的行政地域（承天府、天興縣、萬年縣）等地的原住民，開始被進行強迫式的解殖 ── 去尼德蘭化。
2017年11月9日 · 今年十月，台灣充滿了濃濃的懷舊情調。 先是銘傳大學廣播電視學系主任杜聖聰懷念過去「國慶」觀禮台的「國旗」「國號」，痛斥今年的觀禮台少了這兩樣符號，甚至罵出「 香蕉你個芭樂 」；卻被文史工作者 管仁健 指出其錯誤「以前的觀禮台也不見得有這些東西」。 再來是「懷舊達人」 張哲生 懷念過去滿佈街頭的「國旗」，藉此講了個小華與小英的故事，卻又被許多網友吐槽。 又傳出有建中學生發起「 把國旗插『回』去 」活動，『回』這個字也說明了懷舊的心情。 這讓筆者聯想到：三年前，柯文哲也 曾懷念蔣經國 「功大於過」，還說「蔣經國時代對於政府官員操守及政商關係的嚴格規範，應該成為台灣政治的典範。
2016年8月19日 · 所謂很魯蛇的文組，其實應該要嚴格定義成「文史哲」等相關學科，例如遍布全國的中文系，以及甚至找不到存在價值的台文系所，這些學群才是真正沒有用處的。 換言之，文組是不精確的說法，文史哲學群不能跟法律系、國貿系等精英科系相提並論。 本文接下來要探討的都是文史哲學群（標題用文組一詞只是為了引戰） 到底是不是廢材魯蛇 的問題。 但文史哲學群真的那麼廢物嗎？ 以104奴隸銀行的觀點來說是的，以頂尖大學的觀點來說也很正確的，因為這樣就進不了百大。 但以「文明帝國」的角度來看，文史哲學群代表的是. 文明勝利的基礎。 用文化勝利征服世界的遊戲. 看似一下子就拉到很了不起的高度，但其實我只是借用一套電腦遊戲「文明帝國」（Sid Meier’s Civilization）來比喻。
2019年5月29日 · 「華人領袖100」成立的宗旨是承擔，也是傳承。 有鑒於近年來台灣市場機會日漸減少、資源分配高齡化等現象，30 世代職場歷練不足，也缺乏發展的舞台，普遍對未來感到茫然。 40 與 50 世代享受過台灣的經濟紅利，因而決定打破產業與職涯上身份的界限，一起站出來，對 30 世代的職涯發展做出承擔，幫助 30 世代得到職場上實質的引導及啟發，並且產生正向的世代傳承。 集結中生代背景多元的導師陣容，讓專業可以跨界交流. 石恬華、顏玉芬和彭仕邦為「華人領袖 100」的共同發起人，他們來自完全不同的專業領域，卻對人才傳承有著同樣的信念，因而一起邀集了同樣來自 40 與 50 世代陣容超強的導師群。 共同發起人顏玉芬表示 「新世代經常有著不羈的職場價值觀，創意十足敢拚敢衝，內心卻希望更扎實。
2021年9月9日 · 「今天固然在台灣一千九百萬人中，外省人只有兩三百萬，是少數，但是與大陸十億人口相比，台灣人還是絕對少數。 假如有一天，外省第二代、第三代覺得活不下去，覺得受到壓迫、排斥，他們有沒有可能和中共裡應外合？ 中共一直找不到理由來打台灣，但假如有一天外省人說歡迎中共來，那中共會不會來？ 」他在訪談中這麼說。 一個月後，時任民進黨立委吳淑珍在質詢時拿出數據，指出在中央民意代表機構1300名代表中，台籍僅佔 17%，與台灣人 85% 的人口比例相差懸殊；而台人在國民黨中央委員會、中央政府各機關首長以及軍中將官，所佔比例也僅有 13.6%、14% 及 4.3%。 她不但反駁了外省人弱勢的說法，更表明台灣人才是國民黨政府治下受到差別待遇的族群。
