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要成為國際城市，不能只懂得國際消費。所以「香港第一才子」陶傑聯同眾嘉賓主持，以世界時事為工具，把地球上每一個角落的人與事，帶給聽眾，擴闊國際視野，令香港這個國際城市，更加名符其實。
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但才子現象最值得談論的是，他一向引以為傲的多重人格特性。電台上的陶傑，是一個粗俗的陶傑，這也是很多的士司機認識的陶傑；但文字上的陶傑，卻保留著民國年代的文字風格，這正是很多女擁躉所仰慕的陶傑。
陶傑一方面走向大眾（或走向市場），一方面被「學院派」排斥及批評—在文化素養較高的知識份子圈裡，出現了「喜愛陶傑等於低品味」的聲音。 這種兩極化的文化現象，恰好反映陶傑的爭議性。 陶傑是我喜歡但稱不上欣賞的作家。 作為一個陶傑的讀者，「喜愛陶傑等於低品味」無疑是一種歧視。 陶傑的情況與台灣的李敖有點相似，在學院派眼中，幾乎等同「庸俗的品味」。 喜歡陶傑或李敖，也會被某些文化人看不起，想來真冤枉。 而我同時兼有兩者，加之生平最喜的就是屎尿屁、廁所、性文化、粗口文化、麻將、周星馳……看來我品味之庸俗已到了無可救藥的地步了。 對於陶傑君的毛病，我也有些概念。 他愈寫愈濫、愈寫愈爛的確是事實。
向香港的品牌霸權時代告別 （陶傑）2004年1月 張國榮之死，固然全港哀慟，象徵了香港中產階級的自憐，梅艷芳之逝，全民同哭，在集體意識之中，象徵的是草根階層向上攀登社會梯階的希望的幻滅。 梅艷芳在一場華麗的葬禮之後，化為一縷輕煙走了。
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