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2004年8月26日 · (一)陶傑作品11《偉大的十字街頭》〈中醫的悲哀〉中有以下文字：「阿拉伯大學已經有了醫學系，那時候，中國的書院，還在教授四書五經的八股文。 從那時開始，就奠定了西醫永遠的霸主地位。 潘國森於是說陶傑任意穿越時空，將上下一千年的事牽扯在一起。 他在〈千年醫學發展史〉中解釋道：「中國的八股文初出世的時候，正值西歐的文藝復興時期。 八股文的體制源於宋元，到明憲宗成化年間 (1465-1487)才成為定式，八股是破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比、大結，是文章結構的八個部分，......」 無疑，批評陶傑的地方是不錯的。 錯在「八股是破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比、大結，是文章結構的八個部分」一句。 八股文是明清科舉考試的指定文體，有很多嚴格規定。
陶傑是香港少數能「以筆惑眾生」的文人（亦有人稱之為「文棍」，反正都是稱呼一個而已，相信陶傑不會介意這稱呼），他那支筆尖銳鋒利，為文愛恨分明—偏偏讀者對他也正是如此。 一、「庸俗的才子」﹖. 近年陶傑於文壇幾近形成一種「才子文化現象」。 有大學文化研究學系甚至煞有介事地，以陶傑作為研究對象，試圖以文化理論來解讀他受香港人歡迎之原因及影響。 陶傑一方面走向大眾（或走向市場），一方面被「學院派」排斥及批評—在文化素養較高的知識份子圈裡，出現了「喜愛陶傑等於低品味」的聲音。 這種兩極化的文化現象，恰好反映陶傑的爭議性。 陶傑是我喜歡但稱不上欣賞的作家。 作為一個陶傑的讀者，「喜愛陶傑等於低品味」無疑是一種歧視。 陶傑的情況與台灣的李敖有點相似，在學院派眼中，幾乎等同「庸俗的品味」。
向香港的品牌霸權時代告別（陶傑）－－懷念梅艷芳系列. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. （10月10日是梅艷芳的冥壽，在此分享一些文章，以紀念這位在香港的流行文化方面甚有代表性的人物） 向香港的品牌霸權時代告別 （陶傑）2004年1月. 張國榮之死，固然全港哀慟，象徵了香港中產階級的自憐，梅艷芳之逝，全民同哭，在集體意識之中，象徵的是草根階層向上攀登社會梯階的希望的幻滅。 梅艷芳在一場華麗的葬禮之後，化為一縷輕煙走了。 香港進入了「後梅艷芳時代」，換句話說，香港進入一個「沒有品牌的時代」。 香港沒有自然資源，除了有限的土地，香港最大的資源就是「人」。 香港的演藝人，是香港人才資源的一個重要環節。 香港的演藝人，三十年來擁有向鄰近國家地區的「輸出強勢」。
2004年04月04日 比 音 速 快 五 倍 的 飛 機 問 世 ， 時 速 可 達 五 千 英 里 ， 從 倫 敦 飛 雪 梨 ， 只 需 兩 小 時 。 但 是 ， 為 甚 麼 要 那 麼 快 呢 ？ 香 港 人 都 記 得 ， 很 小 的 時 候 ， 從...
2016年8月23日 · 書名︰《泰晤士河畔》 作者︰陶傑 出版社︰皇冠 希臘先哲蘇格拉底曾說「什麼事都可以看得開，惟獨面對真理。」我本身不太愛看報紙的副刊，也不愛聽收音機，原因也可能是受了這種思想感染。現在報紙的副刊水準甚低，只充斥著充滿邏輯謬誤的推論，或是
才子現象（2004年8月20日） 主持：劉細良、邵家臻、沈旭暉 筆錄：無忌 才子在香港，己經成為一種文化現象，陶傑現象是當中的表表者。 有大學文化研究學系煞有介事地，以陶傑作為研究對象，試圖以文化理...
2010年9月3日 · 這種傳言越傳越廣，兩蔣也耐不住了。. 三個月後，郭永在八月二十日忽然於警務處二樓舉行記者招待會，宣布八德滅門案這次是「真的」破了，刑警總隊已扣押穆萬森（三十七歲，河北人）、袁中古（二十七歲，山東人）、吳整墻（二十八歲，湖北人）、周 ...
