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為仁由己，而由人乎哉？. 」顏淵曰：「請問其目。. 」 子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 。. 」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。. 顏淵: 顏淵問仁。. 孔子說：「用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁 ...
2021年7月15日 · 孔子就說了四條：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。 凡是不符合禮的，就是非禮，對於非禮的事情，不看不聽，不說不做，管住自己的眼睛和耳朵，管住自己的嘴和手。 那麼與此同時，禮、還有一個禮尚往來的規則，禮記中說「來而不往非禮也」，別人有禮，那我們同樣也要回禮，比如有人施恩於自己，你必須要報答，否則就是非禮。 孟子. 後來這句話又進一步衍生，有了以牙還牙的意思，比如你打我，那麼我就要還回去，所以在很多時候，我們聽人說「來而不往非禮也」，其實就是以牙還牙的意思，和現在的「非禮」一樣，已經和古文原本的意思發生了一些改變。 當然，現代人所說的非禮這種行為，也仍然屬於古人口中非禮的範疇，孟子說：男女授受不親，禮也。 按照古禮，除開夫妻以外男女之間的交往是不可以有直接的身體接觸。 孔子.
2015年9月12日 · 子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！ 顏淵問「仁」。 孔子回答他：「克制自己的私慾，使言行合乎禮節就是仁。 一旦能克己復禮，眼、耳、鼻、舌、身、意六賊，皆能歸納於自性之中。 這種克己復禮的功夫，當然要從己心追尋方見真章，難道能向外找尋嗎？ 顏淵更深入的請教克己復禮的條目。 孔子又回答：「如果不是發自良知、良能，合乎道端之事，就不要觀看（勿視）、不要耳聽（勿聽）、不要言說（勿言）、不要行動（勿動）。 顏回聽了之後說：「我雖然不是很聰穎，然而我會確實奉行老師的教誨。 (圖片取自奇摩網站) No related posts. This entry was posted in 粉絲團精選文章 by 覺門張老師.
子曰：“克己复礼为仁。. 一日克己复礼，天下归仁焉。. 为仁由己，而由人乎哉？. ”颜渊曰：“请问其目。. ” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 。. ”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。. 颜渊: 颜渊问仁。. 孔子说：“用坚强的意志、顽强 ...
儒家對禮的看法，有謂「非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿為」。 佛教講六根不能隨便放逸，例如：眼睛要慈眼視眾生；耳朵要善聽、全聽、諦聽；語言要說善良的語言、真實的語言；身體不可以殺、盜、淫、妄，這也是佛教對「禮」的自我修行。 關於「四不非禮」，有四點說明： 第一、非禮不視，其目自明：對於不合禮的、不善的、不應看的，我不看。 如清代史搢臣說：「入人私室，勿側目旁視。 」這就是對於非禮的，不是我所有的，我不但視而不見，甚至沒有想看的心，如此，不但心地清淨，讓眼睛所見皆是良善，其眼必能明亮，更能以慈眼視眾生。 第二、非禮不聽，其耳自聰：我們的耳朵要聽世間美好的聲音，但是一般人總喜歡聽別人不知道的「八卦」消息，除此以外，還喜歡聽別人對我的吹捧、讒言，這些音聲就像包著糖衣的毒藥，讓自己委靡墮落。
"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 "出處及意思_意思_翻譯_作者_全文_解釋_中華古詩文古書籍網. 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 摘自《 論語·顏淵篇 》 解釋：違反禮的事不看，違反禮的事不聽，違反禮的事不說，違反禮的事不做。 完善. 古文島 APP客戶端 立即打開. 猜您喜歡. 一枕新愁，殘夜花香月滿樓。 項鴻祚《減字木蘭花·春夜聞隔牆歌吹聲》 奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難為忠。 《羅織經·察奸卷第八》 塵緣相誤，無計花間住。 秦觀《點絳唇·醉漾輕舟》 君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。 莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 《禮記·中庸》 似醉煙景凝，如愁月露泫。 崔護《五月水邊柳》 姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天。 唐寅《把酒對月歌》
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。
