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2017年6月23日 · 為仁由己，而由人乎哉？. 顏淵曰：「請問其目。. 子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。. 顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。. 《論語》是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。. 從《論語 ...
1.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ”（孔子的《論語》） 這個「禮」字就是規則，規則也就是戒律。 你能非禮勿視，你的眼根就清淨； 你能非禮勿聽，你的耳根就清淨； 你能非禮勿言，你的舌根就清淨； 你能非禮勿動，你的身根就清淨。 六根清淨，就沒有漏。 「非禮勿視，勿聽，勿言，勿動」是為仁的綱目，一切舉止，均合乎禮。 簡言之， 就是言行舉止都要合符禮制，不可逾越。 一切舉止均合乎禮，便達到仁德之境。 2.夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 夫學須靜也，才須學也。 非學無以廣才，非志無以成學。 淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ ──引自《請葛亮集誡子書》
2015年9月2日 · 你能非禮勿視，你的眼根就清淨；你能非禮勿聽，你的耳根就清淨；你能非禮勿言，你的舌根就清淨；你能非禮勿動，你的身根就清淨。六根清淨，就沒有漏。「非禮勿視，勿聽，勿言，勿動」是為仁的綱目，一切舉止，均合乎禮。
依此，我們又可以證明「禮」與「仁」的關係是相當緊密的。. 再者，當顏淵問「仁」，孔夫子回答：「克己復禮為仁」，又接著講「非禮勿視。. 非禮勿聽。. 非禮勿言。. 非禮勿動。. 因此，我們可以肯定地講，「禮」裡的義蘊必需賦與「仁」的價值，然「仁 ...
」顏淵曰：「請問其目？」 子曰 ：「 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 心得結論 『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。』 1. 父母在世時，應當依禮來奉養。「謂」：父母在世的時候，事親應該恭敬以禮，仰體親心，以承歡得盡天倫之樂。
子曰：「克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」自《論語·顏淵篇》。
子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 註解：發現電車癡漢在 非禮女孩子的時候，不要看 不要聽 不要說話 不要動 子曰：「己所不慾，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。
