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2017年6月23日 · 1. 克己復禮：克己，克制自己。 復禮，使自己的言行符合於禮的要求。 2. 歸仁：歸順仁道。 歸，即歸順。 仁，即仁道。 3. 目：具體的條目。 目和綱 相對。 綱，即大綱。 4. 事：從事，照著去做。 意譯： 顏淵問怎樣做才是仁。 孔子說：「克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。 一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。
「非禮勿視，勿聽，勿言，勿動」是為仁的綱目，一切舉止，均合乎禮。 簡言之， 就是言行舉止都要合符禮制，不可逾越。 一切舉止均合乎禮，便達到仁德之境。 2.夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 夫學須靜也，才須學也。 非學無以廣才，非志無以成學。 淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ ──引自《請葛亮集誡子書》 （譯文〕 高尚 君子的行為，以寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。
2015年9月2日 · 子貢問老師孔子，一位修道的君子，能在貧困時，仍能貧賤不移，威武不屈，不輕易向人巴結、賄賂；而在富裕的時候，不盛氣凌人，不責人不是的話，那已是相當難得而高層次的境界了嗎！ 子貢曰「貧而無諂，富而無驕，何如？ 安貧樂道的例子：原憲是孔子的弟子，他以清靜守節，安貧樂道而受人尊敬。 他的房子是草搭而成的，門是蓬草編成的，門樞是桑樹條，屋內上漏下濕，原憲端坐其中絲毫不覺清苦，以修習禮樂教化的儒道為樂。 有一天，子貢去找原憲，他乘坐著高頭大馬拉的車，穿著雪白華麗的衣服，因為小巷容不下他的大車，子貢只好下車步行前去敲原憲家的門，只見原憲戴著用樺木皮做的帽子，拄著手杖出來開門迎接他。 可能見原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢說：“嘻！ 先生這是生病了嗎？
依此，我們又可以證明「禮」與「仁」的關係是相當緊密的。. 再者，當顏淵問「仁」，孔夫子回答：「克己復禮為仁」，又接著講「非禮勿視。. 非禮勿聽。. 非禮勿言。. 非禮勿動。. 因此，我們可以肯定地講，「禮」裡的義蘊必需賦與「仁」的價值，然「仁 ...
2015年7月24日 · 修道若能恭敬篤實行之以禮，則可歸仁也。子曰 ：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由 人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」 子曰 ：「 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
2016年3月16日 · 《論語·顏淵第十二》顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」 顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 顏淵問什麼是仁。
編輯心得結論分享. 孔子講「仁」，孟子由「義」，佛講慈悲 (無緣大慈、同體大悲)，理皆同之。 一貫道的宗旨在於： 敬天地 禮神明 孝父母 重師道. 守信義 和相鄰 愛國忠事 敦品崇禮. 改惡向善 洗心滌慮 借假修真 達本還原. 宏揚中華文化 恪遵五倫八德. 講明四維綱常 化人心為善良. 挽社稷為清平 暨世界為大同. 子曰：「克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。 為仁由己，而由人乎哉？ 」顏淵曰：「請問其目？
