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香港文化博物館 2000 《香港大埔碗窯青花瓷窯址：發掘與研究》，香港特區政府。 香港歷史博物館 2005 《李鄭屋漢墓》，香港特區政府。 李浪林 2008 〈香港沿海沙堤與煮鹽爐遺存的發現與研究〉，《燕京學報》，北京大學出版社。
2003年9月2日 · 前言. 那天，我去到沙田的香港文化博物館。 一步進大堂，心裡想覑的，就是看看有沒有撰寫「從物質到精神」的材料。 當我參觀過幾個展覽廳後，我仍是毫無頭緒。 正當我心裡暗叫不好的時候，就在一個小角落，我看到一個玻璃櫃中擺放覑一個中國傳統的新娘頭飾和一面古老的新娘鏡匣。 原來，這個小角落是介紹中國的傳統婚禮。 其中，還擺放了一個傳統花轎，手工很精巧，花紋很細緻。 在花轎的旁邊，有一塊簡介中國傳統婚俗——「六禮」的銅片。 我想，「六禮」的制定、實行始於西周，但直至今天，仍有依循古禮者，或受其影粛者。 其中必有其重大之意義及文化精神。 於是，我便蒐集有關中國傳統婚禮與中國傳統文化的資料，以作參考。 看過有關參考資料後，我發現最早記載「六禮」的典籍就是「三禮」中的《儀禮》。
陳育珅吸金集團 文化博物館 負責偵辦的雲林檢調單位，今年一月九日兵分多路，在雲林、台北兩地同步搜索阜東集團總部、陳育珅住處，以及集團多處重要據點，開始逐一約談該集團重要幹部與雲林縣重要政商投資者，確實掌握整個違法吸金網絡，並發現阜東
2004年5月6日 · < 肥土鎮的故事—香港的倒影 > 前言. 西西是香港文壇的健將，自五十年代迄今，多年來一直創作不斷，筆下的作品不計其數，已發表的作品包括小說、新詩、散文、童話、文談、影評、音樂隨筆，什至世界盃漫談。 其中她的小說最為人稱道，她擅長使用各種創新的小說形式，挑戰閱讀的常規，為小說創作與閱讀不斷提供各種可能。 西西的作品最與別不同的地方在於她與中外文學在各個層次上的對話企圖，轉化外來文學理論與手法表現香港內容，使香港文學走進國際視野的範圍。 她是一位本土意識強烈的作家，因此從她的作品很多時候都能找到香港身份地位的思索，以至香港面貌的反映。 其中自1982年開始創作的「肥土鎮系列」就是西西將香港形象投射在她想像中的城市的代表作。
2013「台灣式言談」首場於6月底在香港光華新聞文化中心舉辦。主辦單位邀請了台灣著名的建築師姚仁喜，與香港知名設計師及建築評論家等暢談「建築的自然融入與空間節奏」。首次有機會親聆設計大師講述其作品的設計過程，令筆者大開眼界。
2010年1月12日 · 詞的起源說：. 一、樂府說：1句法相似，長短不一. 2合樂（兩者音樂體系不同：樂府屬清樂（官方的，中原固有的），而詞屬俗樂（受胡樂的傳入，與傳統中原音樂結合而生的民間音樂）. 3能歌（詞興時樂府早已離樂，如白居易之新樂府已不合樂）. 二、詩餘說 ...
2015年8月21日 · 在時間上，博物館是日間的藝術容器，歌劇院是夜色的舞臺，中心的文化藝術廣場則成為公共生活的“等化器”，持續地充滿著活力。 它們在時間演進上共同構成動態平衡的都市景觀，提供公眾藝術活動以變幻的場景。
