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  1. 2020年11月24日 · 所以,每位大乘行者都要有十八種“人方便”與一種“馬方便”,即盡力對治我愛執以及隨時隨地利益有情。 如此便從修行上顯示了自他相換的具體做法。

  2. 《四百論》中也說,修道的次第非常重要。 「先遮止一切惡行的十不善下士法類;其次是破除我執,以超脫生死輪迴(中士道);最後斷除一切惡見及習氣(上士道),懂得這個次第,才稱得上是善巧的修行人。 (智者)」這是指菩提道有確定的次第。 敬母善巧阿闍黎亦云,「如淨衣染色,先以施等語,善法動其心,次令修諸法。 馬鳴菩薩(敬母善巧阿闍黎)也說:「教化眾生,就像先要把潔白無垢的衣料泡煮在染料中,才能染成美麗的顏色。 攝受的次第也是先以布施等眾多法語(福德資糧等下中士法類),另新發起堪為法器的善妙本性,其後應導入透過無邊正理,修持實性法的上士道。 月稱大阿闍黎,亦引此教為所根據,成立道之次第決定。 現見於道引導次第,諸修行者,極應珍貴,故於此理,應當獲得堅固定解。

  3. 《本生論第三十一章》也記載:如果經由聽聞正法可以令學員心生信心,心中生起堅定不移的妙善歡喜,啟發智慧並消除愚痴,即使用自己身上的肉作為代價,去換得聽聞的機會也是合理的。 【聞除痴暗為明燈,盜等難攜最勝財】 聽聞好比明燈,可以照破愚痴的黑暗; 又是盜賊等無法搶奪最超勝的財富。 【是摧愚怨器,開示方便教授最勝友】 聞法是摧毀愚痴怨敵的利器;聞法是最殊勝的友伴,因為它能夠指示我們、開啟這個正確的方便的方法;『方便』就是成佛的種種正確的方法(便利善巧、方法訣竅),所以是最殊勝的朋友。 【雖貧不變是愛親,無所損害愁病藥】 聽聞佛法是最喜歡、最親近的助伴,就算在我們貧困的時候,也不離不棄;是對治煩惱、病苦的良藥,而且不會有副作用; 【摧大罪軍最勝軍,亦是譽德最勝藏】

  4. 馬鳴菩薩所著《修世俗菩提心論》中說:「斷除一切殺生(無害)、妄語(諦實)、偷盜(不與取)、和邪淫(不邪淫就是持梵行),在這四種根本之上,棄捨一切執持(亦即布施)〔共為五種〕,這是能感生圓滿善趣的身和受用之因的行為,所以在此之上安立 ...

  5. 2021年2月19日 · 是否南轅北轍、愈趨愈遠呢?. 如是若僅怯弱而住,全無所益,反漸怯劣,故應善知諸能修證菩提方便,策舉其心,則辦諸利如在掌內。. 經過前面仔細分析觀察、如理的決擇以後,我們就了解:如果單單看見事情就害怕、退怯,那是一點好處都沒有。. 這種讓 ...

  6. 2021年2月24日 · ① 需要休息的原因 ② 發精進速率——不急不緩. 金一、需要休息的原因. 暫止息力者,發勤精進身心疲勞,須暫止息,若不爾者,則極厭離,能障後時發精進故。 暫止息力:發起精進之後,一旦身心疲勞,就必須暫停休息,因為如果勉強硬撐,會導致心極厭離,而障礙後面發起精進。 對此,有一位格西解釋說:像我們閉關,有的人開始時非常勇猛,不知道暫止息,一段時間之後便無法調適,以後看到關房就怕,這是由於不善巧的緣故。 宗大師在開示“修習軌理”時,強調初學者修法時間宜短、次數宜多,這也是要求善用“捨”力,即在還有想修的心時就應截止,後面才有興趣趣入,否則以後一見到座位就會發嘔。 休息無間,仍發精進。 休息好了,立即繼續發起精進。 前事究竟,不應以此便為喜足,應於上勝更發精進。

  7. 如聖勇祖師(馬鳴菩薩)所說:「得到暇滿人身,就能幫助我們種下一個,能度輪迴到達彼岸的妙菩提殊勝種子,這個菩提種子,遠超過世間一切的如意寶珠。

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