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50,357. 37 个回答. 默认排序. 灵魂的一场梦. 86 人赞同了该回答. 那个被众窍阻挡在外的声音本身、那个被信念之网过滤掉的事情本身，正是庄子所说的 天籁 。 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。 颜成子游立侍乎前，曰:"何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也?"子綦曰:"偃，不亦善乎，而问之也!今者 吾丧我 ，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫!" 南郭子綦 靠着几案坐着，仰面朝天慢慢吐气，好像忘掉了他的身体一样。 颜成子游立在前面侍奉，说：“这是怎么回事？ 形体固然可以使它像枯木一样，心也可以让它像死灰一样吗？ 今天您靠着几案静坐，不似昔日呀。 ”子綦说：“偃，不错呀，问出这个问题！ 现在我遗弃了 小我 ，你知道吗？
9 人赞同了该回答. 可参见中华书局《 庾子山集注 （全三册）》1980年版。. 《三月三日華林園馬射賦（並序）》. 臣聞堯以仲春之月，刻玉而遊河；舜以甲子之朝，披圖而訓洛。. 夏後瑤台之上，或禦二龍； 周王 玄圃之前，猶驂八駿。. 我大周之創業也，南正司 ...
2.《论语 雍也》：孟之反不伐（夸功）。奔而 殿（殿后），将入门，策其马，曰：“非敢后也，马不进也。” 大意：结合出处，垂的是京都人士的丝带，跑的慢的是孟之反的马。两句一个意思——不是我想那啥那啥哈啥，是本来就那样。犹如成功人士都 ...
2,831. 4 个回答. 虚室生白. 古典哲学、文艺思想. 惠施“历物十事”新解. 作者：卜殿东. 惠施在先秦诸子中的重要性至今仍未被正视，其辩学的精义至今未加以充分研究与阐发。 惠施是集先秦辩学之大成的大师级人物（笔者认为惠施乃“辩者”而非“名家”，“名家”与“辩者”具有本质不同。 兹事体大辨析颇烦，且与本文内容无涉，待另作文专论，兹不赘述。 ），他是庄子的朋友和学术知音，是当时为数不多的堪能与庄子进行对话的大学者之一。 《庄子·徐无鬼篇》说惠施死后庄子哀痛至极，声称：“自夫子之死也，吾无以为质矣！ 吾无与言之矣！ ”斯人已去，往日的“濠梁之辩”竟成绝响！
13,322. 22 个回答. 默认排序. 易经悟心. 基础教育工作研究兼易经研究者。 1 人赞同了该回答. 道无形无像，却真实存在，永久统御万物运行生化。 ★视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；抚之而弗得，名之曰夷1。 三者不可致计，故混而为一2。 一者，其上不谬，其下不惚，寻寻呵不可名，复归于无物3。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍4。 随而不见其后，迎而不见其首。 执今之道，以御今之有，以知古始，是谓 道纪 5。 1微：极小不可见。 希：稀少。 夷：平。 2致：精确。 计：合计。 混：混合。 一：道生的浑沌气，看不见、听不清、摸不到。 3谬：虚空；其上是太极，所以不虚空。 惚：隐约不清；其下是阴阳二气始分成天地，所以清晰不惚。 寻寻：无边无际。 名：界定属性。
2016年1月31日 · 11 人赞同了该回答. 曾点的最高理想，就是春天时的洗澡跳舞唱歌。. 但这所谓的洗澡跳舞唱歌，不是简单的、通俗的、大众的洗澡跳舞唱歌，而是高尚的、脱离了低级趣味的洗澡跳舞唱歌。. 是 风乎舞雩 之志，并且被孔子深为肯定。. 什么意思呢 ...
2016年8月26日 · 知乎，中文互联网高质量的问答社区和创作者聚集的原创内容平台，于 2011 年 1 月正式上线，以「让人们更好的分享知识、经验和见解，找到自己的解答」为品牌使命。知乎凭借认真、专业、友善的社区氛围、独特的产品机制以及结构化和易获得的优质内容，聚集了中文互联网科技、商业、影视 ...
