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2012年12月26日 · 关注者. 79. 被浏览. 33,665. 4 个回答. 默认排序. 段阡. 理智地选择不理智，冲动地决定不再冲动。 19 人赞同了该回答. 我在台湾,简述一下鲁迅在台湾的影响. "在台灣，自50年代至80年代末期，魯迅的文學一直是思想不正確的禁書，政治力操作下的 魯迅 被妖魔化，而一般的文學閱讀者，自然也無緣透過文字與魯迅的精神相遇，這樣的狀況，直至1989年 魯迅全集 正式於台灣出版，才象徵閱讀魯迅及研究魯迅的解禁，九0年代的「魯迅」不再是見不得光，魯迅文學的詮釋權，也不再掌握在國家機器及少部分的批評家手裡，鬥士不死，一生關懷勞苦大眾的魯迅，終於再次於平民大眾的世界裡復活了，人人可閱，人人亦可解。 鲁迅在国民党专政时期的台湾被禁,与胡适在大陆被禁是相仿的. "
2018年1月10日 · 关注者. 128. 被浏览. 136,618. 19 个回答. 默认排序. 知乎用户. 461 人赞同了该回答. 鲁迅晚年在上海，会见青年至少五百次，青年写信多称导师，你说他是什么人？ 有一回，一个写过冒犯文章的青年叫 魏猛克 ，给他写信，却担心他相应不理。 魯迅先生： 你肯回信，已經值得我們青年人感激， 大凡中國的大文學家，對于一班無名小卒有什么詢問或要求什么的信，是向來“相應不理”的 。 你雖然不是美朮家，但你對于美朮的理論和今日世界美朮之趨勢，是知道得很清楚的，也不必謙讓的。 不過， 你因見了我那篇談 蕭伯納 的東西，就不“再來開口”了 ，卻使我十分抱歉。 蕭，在幼稚的我，總疑心他有些虛偽，至今，我也還是這樣想。 諷刺或所謂幽默，是對付敵人的武器吧？
107. 被浏览. 56,652. 8 个回答. 默认排序. 潭音. 一边葬花，一边抠脚 ⊙ˍ⊙. 31 人赞同了该回答. 鲁迅的日译没有看过，但他译的果戈里的《死魂灵》着实让我在某一段时间里迷恋上冗长的俄国小说从而眼睛度数猛涨50度~ 果戈里 和鲁迅都热衷且擅长讽刺，也喜欢运用那种有些绕口的幽默——这个共同点在翻译的时候肯定是有所助益的。 同时，《 死魂灵 》在语言上有着非常鲜明的个人色彩，一口气读两遍之后竟然日常说话都能带了那种调调，就如同读完红楼梦即是满嘴的 小蹄子 这会子一样。 我也不知道这个个人色彩是鲁迅的还是果戈里的还是俄国文学的，不过 陀思妥耶夫斯基 的短篇小说也满溢着这个味道。 突然想到为了这个问题还曾经在知乎上发了帖子求问，
2013年9月16日 · 中国现代文学的灵魂人物——鲁迅，同样是 台湾文学 的灵魂，台湾爱国青年高举鲁迅的旗帜，反帝反封建反殖民地。 台湾新文学史 同样显示一个道理，鲁迅是民族魂。 台湾新文学的著名作家杨云萍谈到他们那一代文化人所受到的鲁迅的影响，“民国十二三年 (1923 — 1924) 前后，本省虽然在日本帝国主义的宰割下，也曾掀起一次‘ 启蒙运动 '的巨浪。 而对此次运动，直接地，间接地影响最大的，就是鲁迅先生。 他的创作如《 阿 Q 正传 》等，早已被转载在本省的杂志上，他的各种批评、感想之类，没有一篇不为当时的青年所爱谈，现在我们还记忆着我们那时的兴奋。 ”（ 杨云萍 《纪念鲁迅》） 在台湾现代文学史上，赖和是以中国白话写小说的第一人，他和鲁迅一样都是医生出身，被誉为“台湾的鲁迅”、“台湾新文学之父”。
关注者. 107. 被浏览. 132,342. 24 个回答. 默认排序. 乔金诺阿. 从“李敖评鲁迅”谈神化的枷锁. 一直听说李敖贬鲁迅贬的厉害，曾看到过些许观点，很不以为然，但是也没太当回事儿，因为一来斯人已逝，讲究些是非功过可能也没什么意思，二来其抨击的点也有点老生常谈，觉得也没多少人会真拿这些当回事儿，也就匆匆略过，不过近几日偶然的机会看到了《李敖有话说》里边抨击鲁迅的四期节目，深入了解其内容后，居然发现很多不明就里的围观群众就根据这种浅薄的认知而认同其观点，实在令人咂舌，这种观点如果甚嚣尘上的话，其实是一种反智。 首先分析下李敖抨击鲁迅的观点是否合理： 一、李敖认为鲁迅的文字是非常差的，这种文字水平算不上文学家。
7 个回答. 默认排序. 邬洋洋. 环境拯救者，能源节约家. 6 人赞同了该回答. 今天正好看了油管上的一位台湾老师讲解鲁迅的视频。 按她的话说，台湾其实对鲁迅这类有 左倾 思想的作家并不推崇，很多作品在戒严时期甚至一度被列为禁书。 而如今的台湾课纲里也只有2篇鲁迅的文章———《 孔乙己 》和《风筝》，然后《 狂人日记 》和《阿Q正传》也仅仅只是 推荐书目 而已。 其实很明显，这两篇文章想必大家都有学过，正是因为二者都没有涉及太多鲁迅的政治观点和褒贬时政的言论，所以台湾当局才会收录这两篇作品。 所以综上所述，台湾人对于鲁迅的作品并非不了解或者干脆不读。 只是他们对于鲁迅更多想表达的内涵和思想的理解，可能还不如大陆这边深刻。
鲁迅作品. 魯迅说的吃人究竟是什么意思？ 关注者. 39. 被浏览. 70,499. 16 个回答. 默认排序. 知乎用户. 一个是，礼教的害人程度，能把人们引向死地，相当于吃人。 比如逼迫妇女裹小脚，夫家有事，寡妇就要节烈，室女也免不了要守节。 民国的记载，有的烈女上吊，投河，服毒，反反复复的寻死也不止七八次（这些家庭根本就是，纵容和鼓励她这样；还有人露骨的说，你不死就没牌坊，全族脸上无光）而竟没有死成的，“道学家”写文章还要摇头换脑的一个劲说“惜乎，惜乎！ ”这个看看胡适的一篇批驳文章，就知道了。 一个是吴虞《礼教与吃人》里面举的例，是真正的吃人。 齐桓公对周天子守礼唯谨，叫他领祭肉时可以不跪，他都不听，害怕伤害天子的尊严；却吃了易牙儿子的肉，到头来被他这样“忠心”的臣子活活饿死。
