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2020年7月4日 · 所謂解脫，就是脫離束縛。業和煩惱是把眾生緊緊纏縛在生死輪迴中的兩股力量。由於這兩股力量不斷的輾轉增長，使眾生無自主地一直在三界，或說六道，或說四生當中輪轉不已。以「界」分別，為三界；即 欲界、色界、無色界。
2020年10月9日 · 新譯廣論. 1.「無因生」是主張世間為無因的外道見觀點，是一類依前際或過去而產生的分別見解。 這種見解分為兩類，所以又稱為「二無因生論」，此即： ① 先生於無想天，命終後又轉生人間，此類人雖有宿世通，能憶知其出於無想天及其後的情形，但卻不能憶知其生於無想天以前的情形，於是便妄認在自己最初是無因而生，一切諸法亦是無因而生。 ② 自以捷疾智分別觀察，虛妄推求，認為世間無因，一切萬法皆是自然而有。 2.「邪因」又稱為「不順因」，亦即：自生、他生、共生等觀點。 【如是亦如妙臂請問經云：「於愚癡者，以緣起道。 」稻稈經說：「善見緣起，則能遮除緣前後際，及緣現在一切惡見。 日常法師開示. 如是因感如是果，這種前後因果的推衍，在任何緣起當中，有它一定的原因，我們不了解的話，會以為本來就是這樣，這即是惡見。
2020年9月1日 · 煩惱的各個別相中，有十種煩惱。十種煩惱又可以分為：五種思惑 (五鈍使) 貪、瞋、慢、無明 (癡)、疑；和五種見惑 (五利使) 壞聚見、邊執見、見取見、戒禁取見、邪見。以下 一 一解釋。 一、貪。
2020年9月27日 · 以下具體解釋這個比喻。. 此亦如說怨敵、虛誑，非惟遮無親友、諦實，及異親、實，是說親友、實語相違所對治品。. 所謂「怨敵」，是指親友的對立法，並不是遮除親友之後的餘法，. 也不是與親友不同的法，比如，陌生人是親友之外的法，但不是怨敵 ...
2020年11月5日 · ① 修習七種因果的竅訣； ② 出自寂天菩薩《入行論》中自他相換的修法。 七種因果教授，是由佛陀傳給彌勒菩薩，再傳無著菩薩，後傳至金洲大師。 自他相換教授，是由佛陀傳給文殊菩薩，再傳寂天菩薩，最後傳至金洲大師。 阿底峽尊者在金洲大師前求得此二教授，再傳到西藏。 當年在印度，尊者是位大善巧的班智達，對顯密教法都圓融精通。 為何要不遠萬里去印尼金洲島依止金洲大師，求受菩提心的教授呢？ 一次，尊者在繞菩提迦耶金剛座的大佛塔時，心想：修什麼法才能快速成佛？ 這時，小佛像站起來問大佛像：“若欲速疾成佛，應修何法？ 大佛像說：“應修菩提心。 尊者聽後生起了定解，原來成就佛道最重要的是菩提心。 於是，尊者到處詢問何處有真正教授菩提心的傳承者，當他打聽到真正的持有者是金洲大師之後，就歷盡千辛萬苦去求法。
2020年11月17日 · 全知麥彭仁波切說： “ 始於勝解行地、終至十地的諸種發心，與二十二種比喻對應，圓滿攝盡了一切大乘道的關要。 事實上，從資糧道開始直至成佛，都要 菩提心 和 空性雙運 （止觀雙運）來修持，只有雙修，才能一級級修上去。
2021年1月30日 · 一觀能害因及有過無過，如云：「他器與我身，為應於誰瞋，如人形大瘡，痛苦不耐觸，愛盲我執此，損此而瞋誰。 」】 日常法師開示. 我們進一步去觀察能害我生苦的原因也找不到發脾氣的理由。 你觀察能害的因，以及誰有過失誰無過失，不管從哪一個角度去觀察都不應瞋。 「他器」是指他所使用來傷害我的器具。 他用以傷害我的器具跟我的身體，這二者合起來共同造成我的痛苦，到底應該對這二者中的哪一個去發脾氣？ 要曉得這個無始惑業所感得的身體雖然形狀像人，實際上是一個大瘡，稍微碰到一下，那真是「痛苦不耐觸」，因為它是惡業所感得的，所以的確是耐不住、擋不住碰觸的。 我對這個東西之所以不認識，是因為瞎了眼，無明，愛執這個身體真是顛倒無比。 現在人家來損害它，你有什麼好發脾氣的？ 堪布開示.
