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2022年5月5日 · 獅額山、坪頂山和劍文山. 第一次來，後悔太早停車，離登山口還有一公里就怕沒地方停而停車。. 上次去爬台南東山的小百岳崁頭山下山時，遇到山友在問獅額山登山口怎麼走？. 才知道原來仙公廟還有這座獅額山可以爬？. 結果上去看黃友德的影片 ...
「轉化」究其表現形態，大體上可分為三大類型：「擬人法—擬物為人（物的人性化）」、「擬物法—擬人為物（人的物性化）」、「擬虛為實」；後者又可再細分為「擬人為人」、「擬物為物」。 黃慶萱進一步將「轉化」與「譬喻」在觀念上. 加以區別：「轉化與譬喻有些相似，都由兩件不同的事物間求取關聯的修辭法則。 譬喻就兩件不同事物的相似點著筆，是觀念內容的修辭；轉化就兩件不同事物的. 可變處著筆，是觀念形態的改變。 在台灣的現代詩版圖中，兒童詩的版圖廣受媒體重視與部分詩人的關注。 早夭的詩人楊喚，被本地詩壇公認為「兒童詩的先驅者」。 其他如＜笠＞詩人. 趙天儀、陳千武及詩人兼兒童詩工作者林煥彰、謝武彰等，都曾在兒童詩領域. 裡耕耘過。 就詩的題材及表現手法而言，多數的「詠物詩（=即物詩？ ）」，均是.
回文. 亦作迴文,因為句中詞語反復使用,詞序又恰好相反,而造成一種周而復始,首尾迴環的妙趣。. 回文詩的創作,最早當溯至晉代蘇伯玉妻所作的〈盤中詩〉。. 例句: 1.有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍（徐志摩．我所知道的康橋）. 2.十字常常寫成千字，千字常常 ...
2007年5月22日 · 黃子平從舊事和回憶的角度去重新探討《故事新編》，啟發了本文從「記憶書寫」的角度去解讀陳映真的＜將軍族＞、張大春的＜將軍碑＞及黃凡的＜如何測量水溝的寬度＞。 這三篇小說分別代表台灣小說發展的重要階段，即鄉土文學和新世代小說，它們所敘述的內容雖然有異，但是「記憶書寫」卻是支撐內容的重要部份，從而對省籍、舊事和語言的問題作出不同角度的審視和呈現，現在逐一分析之。 三、＜將軍族＞：記憶成為不同省籍人士的共同空間. ＜將軍族＞是陳映真的代表作品，發表於1964年。 陳映真運用插敘的方式進行敘述，文首先描寫外省人三角臉和本省人小廋丫頭重遇，繼而插入兩人對舊事的回憶，解釋兩人從前在康樂隊中的相遇和相熟的經過，到最後才返回現實。
2015年8月20日 · 推薦 29 收藏 3 轉貼 0 訂閱站台. 【禪詩賞析】 不經一番寒澈骨 焉得梅花撲鼻香. 唐 黃檗禪師 《上堂開示頌》：. 「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場；. 不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。. 另有許多不同的版本：. 「不經」一番寒澈骨，出現許多不同的 ...
達祕的『聖經略解』，你們若能讀懂，就會知道有一個人，他手中的聖經，從創世記一章到啟示錄二十二章，都是透亮的。 我不是說他絕對完全了，因為只要是人，就難得完全。 然而，這實在是主的作為，達祕弟兄精通英、法、德、希伯來和希臘文五種文字。 他的希臘文、希伯來文相當好，所以纔能把聖經譯成英文、法文、德文等。 據說他的譯本最好的，還是德文和法文。 除了繙英、法、德，這三種譯文的新舊約聖經外，達祕還有許多的著述。 我們不知道達祕弟兄有多少隻手、多少時間，竟能產生這麼多寶貴的著作。 即便一個常人，活到八十歲左右，也難得寫出這麼多東西。 所以倪弟兄說達祕這個人，若不是成為一個事奉主的人，也定規是世界裏的一大家，是個大魂的人。 他所恢復的真理，實在是好，既有見地，又有亮光。
2020年3月9日 · 下當解說違犯這些學處將會導致的虧損與捨棄之因的道理。. 有人認為若違犯前三種別學、與及恒時修習皈依、即使犧牲生命也不捨棄、供養三寶等六種學處，如果違背這些即是捨棄皈依。. 又有人認為違犯九種學處，亦即加上後三種別學，便會構成捨棄 ...
