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Rieger為首的保守派，有相當激烈的理念之爭。 當時保守派的知名樂評家為Frantisek Pivoda，而前衛派的則是Otakar Hostinsky，前者譏諷史麥塔納的歌劇「達里伯」一無是處，但後者卻提出180度的論點，慷慨地稱史麥塔納為「捷克音樂之父」。 無法置身論戰風暴之外的他，的確引來不少困擾。 雖然如此他依然戮力寫作國民歌劇，1966年接掌布拉格國民歌劇院指揮更讓他佔了職務之便，可以實踐歌劇的創作理念，他一生共寫有以下九部歌劇：布蘭登堡人在波希米亞（1863）、交易新娘（1864）、達里伯（1867）、黎布瑟（1868-1872）、兩寡婦（1874）、吻（1876）、秘密（1878）、魔鬼之牆（1882）、中提琴（1884未完成）。
這九種心又可歸納為四大項。 棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。 謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。 如是亦應觀善知識容顏而行。 現在佛陀現證三摩地經中亦云，「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。 」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。 第一是孝子心。 捨棄自己主觀的想法，完全順從善知識的教導而行，就好像世間的孝子一樣，並非隨著自己意願--想做什麼就做什麼，而是觀察父親的容顏，順從父親的心意而行，不做任何違逆的事。 我們親近善知識時的心態也應當如此，隨時善巧的對善知識要察言觀色，依照他的教導而行。 《現在佛陀現證三摩地經》中也說，「在任何情況下，弟子都應該捨棄自己的自在，隨順善知識的心意而行。
幸福會山岸會宗旨 謀求自然和人為的，即天、地、人的和諧，帶給人類充滿豐富物資、健康、親密感情，以及安定、舒適的社會。（註1） 話說三年前，好友聰聰一家人剛從日本回來，興奮地與我們分享他們在「幸福會山岸會」（簡稱「幸福會」）的美好體驗（註2），當
2014年3月22日 · 《花月痕》，這部書之所以有名，乃在這部書裏的詩詞，多是纏綿悱惻，哀艷感人，即所謂的「香奩體」。 此詩是《花月痕》書中，女主角杜采秋 寫給男主角 韓荷生 的。 自古至今，無數痴情男女，為了一個「情」字 所苦。 一切只是為了可以和自己心愛的人天長地久，白頭偕老，但是往往 事與願違，不少人 是含淚收場，誠屬憾事啊！ 其實「多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。 」兩句，原是 清 史清溪所作的《佚題》詩。 本為「自古多情空餘恨，好夢由來最易醒。 」魏子安 《花月痕》加以引用，無意或故意 成為「多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。 」意思相同。 我要檢舉. # 花月痕 # 纏綿悱惻 # 哀艷感人 # 多情餘恨 # 好夢易醒. 台長： 逸竹（yt）野叟. 您可能對以下文章有興趣.
白話文譯全文如下： 君子之行持，必須以恬靜來修養身心，以勤儉來涵養德性。 如果不能恬淡寡慾，則無法明確自己所應發展的方向，也難以明見本性； 如果內心不能保持寧靜，則不能深慮思考，而推致悠遠博厚之境界。 才智必須清靜，則實學才得以展露， 如果不是實學，則才智無法廣博； 如果不恬靜自持，則學問不能成就。 在進德修業的旅程上， 如果遲疑不前或輕忽傲慢，則不能精研真理； 如果抱著冷僻或急躁之態度，則不能理性思考與判斷。 長此以往，在光陰快速的流逝中，原來所立定之意志日漸消耗殆盡，終致心志枯落、精神無所寄託，以致大多在世上無立身之地，只好悲涼守著心靈的小房舍而終其一生。 像這樣過了一生，又能如何呢﹖. 一位父親的期待：麥帥 《為子祈禱文》 麥克阿瑟將軍為子祈禱文. 主啊！
