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疑問句. 說話人有一些信息不知道，於是要求受話人提供。 文言疑問句有3種結構： (圖b) 反問句. 還須特別注意，文言文喜用反問句，以疑問句形式表達陳述語氣。 反問句可以跟一般疑問句無別，如以下第一句，「乎」是句末疑問語氣詞，「哉」是感嘆詞，兩者連用有敦促勸勉之意。 有時如第二句，運用了專屬的反問疑問詞，像「豈」、「獨」、「庸」等。 (圖c) 請准句. 這種文言句子的功能很獨特。 「請」字在文言和白話都是禮貌詞，不過白話的「請」是要求，指「請對方做某事」 (如：請你給我開門)；文言的「請」卻一般是請准，指「請對方允許自己做某事」。 文言請准句的行事人是說話人，相反，白話要求句的行事人是受話人。 (圖d)
2021年4月27日 · 文言遷移：文言十三式之三：6招掌握句子結構. 【明報專訊】續上兩期「文言十三式」，今期溫習文言句子結構。. (圖a) 【8】修飾成分. 句子一般有四大部分，如「孟孫問孝於我」，先是句子活動「問」，詢問者 (又稱主體、主語或話題)，「問」的內容 (又稱 ...
2017年4月7日 · 【明報專訊】一、善用比喻. 作者在論證「賂秦而力虧」部分，以「暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地」比喻各國先祖努力經營，才爭得尺寸土地，其艱辛和困苦，躍然於紙上。 可是，各國子孫不珍惜祖業，輕賤地割讓披荊斬棘得來的土地給秦國。 作者把各國子孫割讓土地的態度，形容為「如棄草芥」，正正將子孫的不孝和怯於秦國的態度，呈現於讀者眼前。 二、善用誇張. 作者運用誇張手法，將論點及看法鮮明地表達出來。 例如在說明各國割地賂秦之不智時，作者先指出各國先祖非常艱難才得到「尺寸之地」，以見土地得來不易。 不過，各國的子孫不珍惜先祖經營的祖業，為求安寧，將祖業輕率割讓。 作者運用誇張手法，例如「今日割五城，明日割十城」，誇大割地的速度，突顯割地賂秦的不智。 此外，賂秦各國為求安寧，不惜割地求和。
2020年12月15日 · 〈論仁‧論孝‧論君子〉從《論語》其中7章選出16則孔子說話，提及四個概念：仁、禮、孝、學為君子，仁與禮是目標，孝與學是達到仁與禮的兩條途徑。 研讀本篇，宜據這四個概念，重組16則語錄，按以下順序學習： 【1】禮. 先學〈論仁〉第3則. 論仁與禮關係，是儒家最關鍵觀念： (圖b) 仁指人與生俱來同情別人，不忍別人受傷害的人際關懷，禮是對行為的規範。 仁與禮的關係，在《論語‧陽貨》「宰我問三年之喪」的故事中，說得最清楚。 周禮規定，父母死後，子女須守喪三年，其間起居生活有嚴格限制，如不得為官，不得娛樂飲酒吃肉，穿粗衣麻布，不得婚嫁、生子，獨自搬到草棚住，睡在草蓆上……等等。 宰我問三年之喪. 學生宰我問孔子，父母之喪守三年太長，一年可以吧？
2020年10月27日 · 解說. 予，第一身代詞，文言第一身代詞很豐富，有吾、我、余、予等至少7、8個，到了白話，只剩孤單一個「我」字。 「豈……哉」，是文言習見的反詰句式；「豈好辯哉」，表達了孟子本來不想與人辯論。 不得已，也可以看成是三音節的詞彙；已，停止；不能停止，即欲罷 (罷，也就是停止)不能，非出於本意，無可奈何地不得不如此。 也，表示十分肯定的語氣。 孟子就什麼議題迫不得已地辯論？ 與誰辯論？ 〈魚我所欲也〉一章出自《孟子?告子》篇，前文是孟子與告子有關人性的一連串辯論。 告子認為，人性天生如同白紙，無所謂善或不善，受後天影響，才有了善與不善的分殊。 孟子反對，他秉承孔子，堅守人與生俱來能同情別人，不忍心別人受傷害的根本信念，簡言之，人性本來善良。 這是儒家的終極關懷，不能失守，孟子的確不得不辯。
2015年5月15日 · 《晏子春秋?內篇諫上》 (1) 景公使人養所愛馬，暴病死，公怒，令人操刀解 (2)養馬者。 是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止之，而問于公曰：「敢問古時堯舜支解 (3)人，從何軀始？ 」公懼然曰：「從寡人始 (4)。 」 遂不支解。 公曰：「以屬獄 (5)。 」晏子曰：「臣請為君數 (6)之，使知其罪，然後致之獄。 」公曰：「可。 」晏子數之曰：「爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善 (7)馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，當死罪三也。 今以屬獄。 」公喟然曰：「赦之。 (1)本篇異文頗多，今擇善而從，限於篇幅，不一一註明。 (2)解：肢解。 (3)支解：即「肢解」。 支，「肢」的古字。
2015年11月6日 · 趙高暗中記下了那些說是鹿的人，並找機會假借法律來陷害他們，把他們一一剷除。. 這次以後，所有大臣都十分懼怕趙高了。. 後人用「指鹿為馬」比喻顛倒是非，歪曲事實。. 但要注意，「指鹿為馬」只能用於故意顛倒是非的情况，如果對方是不小心誤認的話 ...
