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修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。. 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。. 」，陳氏對「示現」辭格的界定，與二十世紀初葉風行 ...
2020年11月24日 · 1.對自己，只需做降伏我愛執這一件事，2.而對盡虛空界的有情，處處要行方便、施饒益，有無量事業可行持。 所以，每位大乘行者都要有十八種“人方便”與一種“馬方便”，即盡力對治我愛執以及隨時隨地利益有情。 如此便從修行上顯示了自他相換的具體做法。 日常法師開示. 朗日塘巴所說的人方便，實際上就是暇滿人身唯一該做的事情。 做人的方便有十八種之多，而做畜生（馬就是畜生）簡單極了，就只有一種。 什麼是「馬方便」（換句話說，畜生、愚癡相）？ 就是指菩提心沒有生的不讓它生起來，已生的不讓它安住、增長。 之所以這樣是因為我愛執，所以我愛執真實說起來就是畜生相啊！ 常聽人家說：「你連畜生都不如！ 」現在才了解原來我們愛執自己時就是這樣！ 所以要特別對我愛執盡力去違害，凡是利益有情的都要盡力去做。
2012年7月16日 · 1960年6月24日凌晨一時，被學校的理化代課俞期傑老師以銼刀亂刺，後又棄之糞缸窒息而亡，俞老師精神略有失常，終於鑄成大錯，親痛仇快。 最後被槍決。 我想，那時候，我的老師一定悲痛萬分吧。 我的文友蔡碧航讀台南女中時，曾受教於王培五老師，王老師是當年台灣的恐怖第一大案：澎湖案，張敏之校長的遺孀，張校長被以「匪諜」槍決之後，王老師被跟蹤被監控，帶著三子三女以教書維生，卻因為「匪妻」、「匪屬」的烙印，而備受艱難。 若不是有堅定的基督信仰，是不可能忍辱負重，活得下去的。
大和五年，唐文宗與宰相 宋申錫 暗中策劃除掉宦官，但是被宦官 王守澄 及其門客探聽出來，誣告宋申錫謀立漳王 李湊 。 唐文宗中計，宋申錫被貶死。 大和九年（835年），李訓引誘宦官往左金吾衛衙中取石榴樹上的「甘露」，企圖將其一舉消滅，但事情敗露，導致宦官大肆屠殺朝官一千餘人，史稱「甘露之變」。 事後，文宗更被宦官鉗制，對當值學士 周墀 慨嘆自己受制於家奴，境遇不如 周赧王 、 漢獻帝 ，不禁淒然淚下。 周墀聽了也伏地流涕。 太子李永死後，文宗曾立敬宗幼子陳王 李成美為太子，但未行冊禮就病重， 臨終時託孤於宰相 楊嗣復 、 李珏 ，但權閹 仇士良 、 魚弘志 因太子不是自己力主所立，矯詔仍廢太子為陳王 ，改立文宗弟潁王李瀍為皇太弟，文宗死後，二人說服李瀍逼令李成美自殺 。
2007年12月11日 · 1931年夏天，王培五的父親病逝，兩人就在八月回濟南結婚，婚禮由王母代表主持，隨即又分別南下北上繼續學業。 其後三年夫妻一南一北，會面都在寒暑假，如同牛郎織女。 當初在黨義教育訓練班，王培五因測驗成績第一，獲得張敏之頒發《三民主義》與《建國大綱》兩本書。 在兩人談論婚嫁時，張敏之就對王培五說：「我很窮，沒有什麼聘禮，當初當獎品的那兩本書，就算是我的聘禮吧！
巴倫波因指揮芝加哥交響，由Gaston Litaize擔任管風琴的此錄音，目前在市面上竟然可以看到四種不同版本發行，包括：尊爵Master系列、世紀典藏系列、畫廊Galleria、日版名盤1200系列，可以說是最容易購得「管風琴」交響曲的錄音。. 這張畫廊系列於此曲分三軌 ...
2010年3月13日 · 2010年台灣新春假期裡最夯的電影，應該就是鈕承澤導演的黑幫史詩片《艋舺》了。. 這部戲的場景，大多是在我年幼時外婆家的萬華（當時要叫龍山區）。. 不過有張劇照裡五位男主角一起坐在學校圍牆上，這圍牆卻「跨區」到了古亭區的螢橋國中；偏偏鈕大 ...
