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  1. 2020年9月7日 · 這是《集論》上面的話,心法中又分為 心王 跟 心所,心王是心的本體,它有種種作用,這些 作用 就是心所,是跟它自己相應的。 其中的 思心所 ,它有一種力量會使得 內心轉動 ,然後造作種種的 意業 ,這個就是 思業 。

  2. 2021年3月3日 · 又說:菩薩具有智慧,能了知安忍的功德和不安忍的過失,即使受到怨敵損害,也無法動搖他的內心。就像性情溫馴的象,不論走多遠的路、背負多重的貨物,身心都能承受。同樣,具慧菩薩以成就安忍的偉大力量能夠成辦許多事業。

  3. 《十法經》說:當我迷失在無明長夜中,一直輪迴於生死,是我的善知識來尋覓我;當我在無明長夜中(長時間),一直被愚癡覆蓋而昏睡,是我的善知識來覺醒我;當我沉溺在三有(註 1 )苦海中,是我的善知識來救拔我;當我墮入惡趣時,是善知識來導引我,

  4. 修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格,並如次界定其意義:「示現是把實際上不見不聞的事物,說得如見如聞。. 所謂不見不聞,或者早已過去,或者還在未來,或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。. 」,陳氏對「示現」辭格的界定,與二十世紀初葉風行 ...

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  6. 2020年7月5日 · 三寶讓我們知道本性所在。 六萬多年的輪迴,無明、習性、脾氣、毛病非常多,以戒律來警覺提醒,恢復清靜靈明自性。 戒律即三清四正。 二、 何謂三清. 三清者即:聖凡清、錢財清、男女清。 (A) 聖凡清: 就是聖事、凡情界限要分清楚,也就是公私分明,重聖輕凡,不可以假公濟私,佛堂公物私用。 聖事、凡情界限要清,公私分明,重聖輕凡,不可假公濟私,佛堂公物私用。 (B) 錢財清: 佛偈云:「佛家一文錢,大似須彌山,欺心無實報,披毛戴角還。 」修道之人,對於經手的錢財、帳目,要清清楚楚登記,公出公入,上報交代,不要不清不白以免招來罪過。 俗語:「錢非萬能,但無錢萬萬不能。 君子愛財,取之有道。 可以不謹慎嗎? 所以咱修道之人對於錢財清要特別注意,要來清去明,不可馬虎,以免靈性墮落。

  7. 2020年6月1日 · 實際上真正對治過程當中,第一就是要針對著自己所做的惡業生起追悔心,以前歡喜做,現在不歡喜,恰恰相反。 懺悔必須是針對著自己的問題去追悔。 我們現代的人常常有個錯誤的概念,「我已經做很多好事了,造一點點惡業沒關係。 」這不是正對治。 造很多善業,譬如供養三寶,這的確有功德,可是如果不能從內心上正對著所造的罪去懺悔的話,將來這個功德還是會感果的,下一生你會很有錢,而有錢人卻最容易造罪。 如果你不是財敬供養,而是做很多事情很能幹,這也有功德的,但是這個功德抵不掉平常所犯的罪,下一世再來腦筋也很靈活,但腦筋靈活的人又容易造罪,這是我們必須了解的。 眼前新種的因是這樣,反過來看看眼前的狀態,也就是以前的因所感得的,所以正對著惡業去追悔非常重要,不經過仔細的觀察,我們不大容易認識這一點。

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