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2020年7月5日 · 六萬多年的輪迴，無明、習性、脾氣、毛病非常多，以戒律來警覺提醒，恢復清靜靈明自性。. 戒律即三清四正。. 二、 何謂三清. 三清者即：聖凡清、錢財清、男女清。. (A) 聖凡清：. 就是聖事、凡情界限要分清楚，也就是公私分明，重聖輕凡，不可以假公濟私 ...
道場是為渡化眾生的神聖場所，亦即眾人共同使用之場所，所謀之事，及眾生之事，應將聖事與凡情劃分清楚，切勿混淆不清。 以下有幾點與大家共同參考、共同勉勵： (1) 公私分明，切忌假公濟私。 (2) 先後清楚，必須先天先，後天後。 (3) 聖凡分清，應當重聖輕凡。 (4) 認清凡業，養身家，知足，適可而止。 聖業是惠眾生，當全力以赴。 (5) 凡業容易憂苦身心，煩惱無盡，當知愛財取之有道。 (6) 聖業能淨心化心靈，當力行廣大宏道，絕對不可假聖濟凡，不清不楚。 例如：成全道親行功，及尊師敬師，要以道為對像，勿假公濟私。 造成罪愆。 (B) 錢財清： 即是辦道之人，對於經手的錢財、帳目，要清清楚楚登記，要公出公入，一文不苟的登記清楚，向上報交代，不得拖泥帶水，不清不白的事情，以免招來罪過。
2020年12月28日 · 如云：“依三學增上，佛正說六度，初學攝前三，後二攝後二，一通三分攝。. 如云：針對戒定慧三學，佛陀無顛倒地宣說了六度。. 戒學中包含施、戒、忍前三度，後二者心學、慧學中含攝靜慮、般若後二度，精進一度通於三學，屬於三學所攝。. 小結：. 三學 ...
法聖賢立三不朽. 春秋左傳:「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。. 」 人墮入紅塵後無法超生了死，因此降生聖人，使人們明白如何回天。. 立德:樹立德行，以德服人，存心養性，自覺之內聖功夫。. 立功:拯厄除難，功濟于時 ...
廣論消文106 巴梭法王註釋：「諸佛世尊，所有無邊無際功德，非從餘因而生. 消文106 104頁4行-105頁8行. 【法功德者，謂由敬佛而為因緣，應作是念，佛具無邊功德者，是由證修滅道二諦，除過引德，以為自性，教證二法，而得生起。. 子二 法功德：. 法功德是 ...
2020年8月3日 · 日常法師開示. 只要一旦結生，這個「取蘊」形成了，行苦即生。 行是遷流義，就是不斷地遷變流轉，我們稱身心為「相續」，就是因為它不斷地在改變。 我們得到一些快樂，就希望能夠恆常得到它，但它在我們不知不覺中一直在改變，到最後消失掉了。 改變這件事情的本身，雖然並沒有很明顯地讓你感覺到苦跟樂，但是因為這個蘊體一直還存在，所以下面所有的苦都跟著來了。 我們這個身體是以前的煩惱跟業所感得的，它永遠隨著煩惱跟業在轉，所以說是「他自在」，這個就是行苦的特徵。 若於生死取蘊自性，未能發起真實厭離，則其真實求解脫心，無發生處。 於諸有情流轉生死，亦無方便能起大悲，故隨轉趣大小何乘，然此意樂極為切要。
102 愛的鼓勵 3 訂閱站台. 性理題釋 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。. 為堯舜相傳心法，詳解如下：. 人心惟危者：人為三才之一，理性俱備，萬物之靈也。. 心者萬物之中心，萬事之主宰也。. 換而言之，人心者，識也、情也，染污之妄心也。. 所謂 ...
