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1. mypaper.pchome.com.tw › ka299 › post消文49-1 無覆無記＠廣論消文｜PChome Online 個人新聞台

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   消文49-1. 初中有五。. 一以何防護者，謂遍護正念及於正念起常委行。. 其中初者，謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。. 第一種資糧是密護根門，由五方面來做說明：. 一、用什麼來防護自己得根門？. 要全面守護正念。. 守護正念，又分為兩點：. (一)是「遍 ...

2. mypaper.pchome.com.tw › ka299 › post廣論消文130 又不能證世間離欲，或法現觀 - PChome Online 個人新聞台

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   2020年4月14日 · 廣論消文 130 129 頁 5 行-130 頁 6 行 寅二、輕重差別-顯示輕重差別 一、十業道輕重， 二、兼略顯示具力業門。-附帶概略顯示有力的的業們。卯一、十業道輕重 【初中有五，例如殺生，由意樂故重者，謂猛利三毒所作。】 十業道的輕重差別，可由五方面 意樂、加行、無治、邪執、和事 (對象) 來判定。

3. mypaper.pchome.com.tw › ka299 › post廣論消文97 勤修正道，策發其意，令希解脫及證解脫 - PChome ...

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   廣論消文97 勤修正道，策發其意，令希解脫及證解脫. 消文97 97頁1行-98頁3行. 【次發精進受聖教時，見如前引，《真實相應經》中宣說，從諸善趣而生惡趣。. 問云：聖者，我等若從人天之中死後復生三惡趣耶？. 告云：二賢首，乃至未能斷諸煩惱，爾時於其五趣 ...

4. mypaper.pchome.com.tw › ka299 › post廣論消文146 然由違緣令傷損故，縱遇眾緣亦不感果，內外因果，多 ...

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   2020年6月4日 · 廣論消文 146 146 頁 5 行-147 頁 9 行 惡淨之理者。謂諸能感於惡趣中極大苦因，或令變為感微苦困，或生惡趣，然不領受諸惡趣苦，或於現身稍受頭痛，即得清淨。如是諸應長時受者，或為短期，或全不受。 透過四力對治去清除罪障，要達到怎樣的情況才叫惡淨？

5. mypaper.pchome.com.tw › ka299 › post廣論消文180 《俱舍論》云：「餘求香宅舍。」謂濕生欲香，化生求 ...

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   2020年9月24日 · 廣論消文 180 180 頁 3 行-末行 卷六終 新譯廣論 若於生處不欲趣赴，則必不往，若不往者定不應生。 如果中有不願前去受生之處，就不會去，如果不前往受生之處，必定不會在那裡受生。 日常法師開示 這裡先反過來說，你不想去的地方，就一定不會去，也就不會生到那裡。

6. mypaper.pchome.com.tw › ka299 › post廣論消文242 若越一時，則捨願心，若一時內而起追悔，僅是失因。 ...

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   2020年12月7日 · 廣論消文 242 242 頁 10 行-243 頁 7 行 益西彭措堪布開示 巳二、其他教典也宣說之理 《師子請問經》云： “ 由何一切生，不失菩提心，夢中尚不捨，何況於醒時！ 《師子請問經》中有一段問答。 問：如何才能生生世世不失壞菩提心，連夢中尚且都不捨棄，何況在醒覺時？

7. mypaper.pchome.com.tw › ka299 › post廣論消文94 思惟惡鬼所有之苦 - PChome Online 個人新聞台

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   消文94 94頁1行 - 95頁6行. 壬三 思維餓鬼所有之苦: 【思惟餓鬼苦者。. 謂諸習近上品慳者，生餓鬼中。. 彼復常與餓渴相應，皮及血肉悉皆枯槁，猶如火炭，散髮覆面，口極乾焦，舌常舐略。. 極度慳吝的友情便會投生為餓鬼。. 他們也飽嚐饑渴，皮膚和血肉乾枯得 ...