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2020年12月1日 · 申六、煩惱輕微. 菩薩安住種性之時，由其自性粗重微薄，既發心已，身心粗重轉復薄弱。. 第六、菩薩安住種性時，以菩薩的天性自然煩惱輕微，發了菩提心之後，身心的煩惱將變得更加薄弱。. 由此可見菩提心與身心的關係，發菩提心能強有力地對治煩惱 ...
2020年5月24日 · 廣論消文 143 142 頁 12 行-143 頁末行 《海問經》云，「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。一法云何？謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」 《海龍王請問經》中記載：「佛告訴龍王：菩薩只要能把握住一種法，就能夠截斷轉生惡趣之路，免於顛倒墮落。
廣論消文81 思惟死緣極多，活緣少者。. 謂於此命有多違害。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文81 82頁1行 – 83頁1行. 此中分三。. 思贍部洲壽無定者。. 總之俱盧壽量決定，諸餘處者，各各於自能住壽量雖無決定，然亦多數能得定限。. 贍部洲壽極無定準，劫初 ...
1.所謂有佛降生或出世，是說一個佛的出世，要經過三大阿僧祗劫這麼長時間的修行，圓滿的積集了福德、智慧二資糧，才能夠坐上金剛寶座示現成佛，所以是非常難得珍貴的。 【說正法者，謂若佛陀或彼聲聞宣說正法】： 2.所謂說正法的意思，就是佛陀或者佛陀的聲聞弟子宣說正法。 【教法住世者，謂從成佛乃至未示入般涅槃，勝義正法，可現修證未壞滅故】： 3.【教法住世】是指從佛陀降世起，直到佛陀還未入涅槃之間以現證的方式，而修持的勝義證法還未滅壞。 **請參閱文末 - 註1【勝義正法】 4.【法住隨轉者，謂即如是證正法者，了知有力能證，如是正法眾生，即如所證，隨轉隨順教授教誡】： 所謂法住隨轉的意思，是指透過證悟正法，了知眾生們擁有現證正法的能力，從而如其所證而作宣說。
2020年5月29日 · 如果諸大菩薩的修行能做到四種方便，就能遮止一切罪障，並防止它繼續增長。. 哪四種方便呢？. 1.就是破壞現行(能破壞現行力)、. 2.對治現行(能對治現行力)、. 3.遮止罪惡(防護力)、4.以及依止力。. 透過這四力懺悔，連已作又增長的順定受業，都能夠被懺除 ...
2019年12月10日 · 廣論消文82 安住死緣中，如燈處風內。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文82 83頁1行 – 9行. 《寶鬘論》亦云，「安住死緣中，如燈處風內。. 」《親友書》亦云，「若其壽命多損害，較風激泡尤無常，出息入息能從睡，有暇醒覺最希奇。. 」《四百論 ...
2021年3月1日 · 廣論消文322-1 322頁4行-323頁2行 益西彭措堪布開示 未二、修彼方便 第二，修彼方便，謂當思惟修習靜慮所有勝利，及不修過患，奢摩他時茲當廣說。 趣入修習靜慮的方法：應當思惟修習靜慮的勝利和不修靜慮的過患，這在講奢摩他時會
