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2020年4月14日 · 14.04.2020. 末之齋. 分享 留言. 烏雷（Ulay）死了，我們來談談行為藝術（performance art）。 上世紀六十年代，行為藝術從行動繪畫中分出，與概念藝術（Conceptual art）、大地藝術（Land art）、貧窮藝術（Arte Povera）、物派等，共同活躍於七十年代全球各地藝壇。 其中，烏雷與瑪莉娜．阿布拉莫維奇（Marina Abramović）這對組合，是談行為藝術繞不開的話題。 《Relation in Time》1977. 二人合作，從一九七六年烏雷從柏林新國家美術館（Neue Nationalgalerie）「偷畫」開始，此後，二人以情侶身份，共同實行作品十二年，直到一九八八年「長城」結束。
- 流行文化 承先啟後
- 本土成熟
- 遍地黃金
- 延伸閱讀：精神讀物
八十年代對很多人來說是香港最美好的年代。經濟起飛，生活安穩，也造就了大量的消費與流行文化。音樂工業、電影與電視產業繁盛，還有種類多元破格的雜誌，都鋪展了一個光鮮亮麗的時代。其中隱含的，卻是最好與最壞的精神。 經歷八十年代的學者吳俊雄也受流行文化洗禮。他有兩個名字，本名以外還有「梁款」，吳俊雄寫社會學論文，梁款寫流行文化，兩個名字的交錯也是由八十年代孕育而成。
1980年在香港大學畢業的吳俊雄，面對人生的新階段，也親睹香港前所未有的新面貌。 「事後回想，那個時代對我們這些吃喝玩樂的人不薄。」他笑說。仔細爬梳，香港流行文化的黃金十年從七十年代萌芽。「本土文化從七十年代中期已開始發展，粵語流行曲與電影逐漸取代國語，是時髦的象徵。」 七十年代的《狂潮》與《網中人》風靡人心，許冠傑的歌曲與許冠文的電影街知巷聞。踏進八十年代，成就了本地文化更趨成熟的時期。 「七十年代中許多本地文化的開山師祖從外國陸續回港，好像梁淑怡、徐克、譚家明與許鞍華等嬰兒潮世代，在外國吸收養分，回到香港作嘗試。」 1983年首次紅館演唱會；本地電視劇集繼續流行；還有從七十年代延續的流行曲頒獎禮，開始出現「樂壇」的概念。香港從過去的華南氣氛脫胎換骨，步向港式現代生活。
八十年代也是個點石成金的年代。不論多好或多壞，幾乎也能大紫大紅。吳俊雄直言，那是個「遍地黃金，遍地糞土」的時代，流行文化其實充滿沙石。 「市場需求大，譚詠麟與達明一派也可同時流行，但黃金的年代卻忽略了往後是否仍然黃金。」 今朝有酒今朝醉，從精品到爛品，八十年代俯拾皆是。當人才逐漸凋零，今天便散失成荒蕪。「現在想找回八十年代的物件也不多，好像沒有留下什麼痕迹，因為當時太開心了。」
八十年代的流行刊物紛陳，如《號外》主打中產市場，《年青人周報》的讀者對象是年輕人，內容多涉獵外國流行音樂，也有大量園地供讀者投稿。從過去《中國學生周報》，年輕人仍對文化中國抱持希冀，銳意在香港延續中華傳統，也融合西方科學理性思潮。到了《年青人周報》，中國不再重要，主打的是年輕人建立自我，以及塑造青年文化（youth culture）。從兩份報刊能窺見文化認同的轉變。
2017年7月31日 · 大相徑庭的波鞋街計劃. 重建後的波鞋街項目，和十年前市建局設計的「體育用品城」，有三點大不同。 一、犧牲公共空間 增加住宅賺到盡. 原計劃： 8,175平方米的零售及文娛康樂樓面，五層商場，商場三樓設有對公眾開放空中花園； 13,935平方米的住宅樓面，提供約290個單位. 重建後： 4,955平方米的商業樓面，三層商場，不設公眾開放空中花園； 17,346平方米的住宅樓面，提供439個住宅單位. 二、不設體育名人館 增加商舖賺到盡. 原計劃： 商場高層設立香港首個體育名人館，擺放與香港頂尖運動員有關的展品、歷史物品和紀念品等，以向他們表達敬意和表彰他們的成就。
2022年5月11日 · 11.05.2022. 黃怡穎. 李浩賢. 分享 留言. 「赤身（ あかみ ，AKAMI）」是什麼？ 你 可能立即聯想起壽司刺身的魚料，特別是從吞拿魚身上切起的魚件，含脂量少、赤紅而不見油花。 如果今回帶你試嘗的「赤身」，不是從海中游魚切割而來，卻是擷取於陸上牛兒身上，又該是什麼肉色、怎樣的食感呢？ 店員把一盤和牛組合放在面前，逐一介紹：「辣椒肉、臀肉芯、牛板腱、後腰蓋柳、 和尚頭⋯⋯」部位名稱你大概聽過即忘，腦海 中只出現一個問句：眼前肉件油花豐富，我們不是來吃「赤身」嗎？ 何謂「赤身」 日本用語「赤身」其實有兩個意思。 其一是指「 紅肉 」，套用在物種上，泛指因為血紅蛋白含量較高而形成的赤紅肉身，赤身肉例如牛肉， 赤身魚 例如吞拿魚、鰹魚等。
從 1995 年實地採訪時裝周開始，《明周》一直為讀者帶來具深度的文章，探討時尚設計的美學。. 更多時尚資訊. 明周逢星期五出版，每周網羅娛樂新聞、時尚名人、深度訪談、生活文化、藝術設計、社會專題等豐富內容。.
2019年3月23日 · 劇本五幕戲講述利瑪竇由意大利到中國前後廿八年的事，故事發生在明朝萬曆十一年，由於元朝時漢人被外族統治，加上日本倭寇入侵，社會氣氛排外封閉。 利瑪竇為了爭取中國人信任，穿袈裟扮和尚十年，努力學習粵語和北京話，這與以往高高在上的傳教方式截然不同。 「中世紀時西方航海事業好強盛，當時天主教好高姿態，傳教方式是把自己的宗教強加於別人，去到哪兒都把當地變成其殖民地，利瑪竇並不認同這方式，所以他學習中國文化，又用拉丁文將『四書五經』翻譯到西方，又把西方科學傳去中國，貢獻好大。 」劉松仁解釋。 陳潔儀繹演女主角麥小妹（Cheung Chi Wai攝） 即使利瑪竇見到中國人拜祖先、祭天、敬孔亦認為不算迷信，只是尊重傳統的表現，「這稱為利瑪竇規矩，即使到了今天仍有人反對，他真的很開明。
2019年3月12日 · 友人在大角咀開studio，高層單位，有兩排偌大窗子，我最愛站在窗前，透透氣。某天，從鳥瞰角度，瞥見一條謐靜小街，一排排安穩如昔的老房子，與毗鄰塵土飛揚的工廈，顯得格格不入。「那條就是詩歌舞街。」友人搭嘴。「我早兩天在那裏碰見阿P（編按：My Little Airport樂隊成員），然後數 ...
