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2020年6月13日 · 廣論消文 148-2 又由悔護清淨無餘,然從最初無罪染之清淨。 日常法師開示 【補特伽羅差別一類,不決定者。《三摩地王經》說:「勇授大王,殺華月嚴,遂起追悔,為建塔廟,經九十五俱胝千歲,廣興供養,一日三時,悔除罪惡,善護尸羅,然壽沒後,生無間中,經六十二阿庾他俱胝劫,受盲目等 ...
消文 47 P43 LL1~P45 L4. 轉貼 北14秋的消文 合註和附錄為末學所加. 悔罪支者,「我昔所作」等一頌。. 依三毒因,身等三事,其罪自性謂我所作,此復具有親自所作,及教他作,或於他作而發隨喜。. 悔罪支者:就是「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意 ...
2021年3月9日 · 一般來說,從過世到出殯的殯葬禮儀流程能分成幾個步驟:臨終諮詢→大體接運→靈堂設置→治喪協調→入殮→告別追思→火化晉塔→後續關懷,從死亡到出殯的治喪期間,以台灣社會的習慣來說一般要10至15天。 費用的話當然會因靈堂大小、法事規模是甚至是所燒的庫錢都有差別。 後來有打聽了一下:較一般的規模花費約是在3、40萬左右,而當時二哥因照顧中風的爸爸也不幸中風,我家的情形當時在專員協助下是花了約15、6萬元就辦好,連納骨塔都是專員幫忙找的八里公塔,也因有照專員指示辦理而得到入塔費用上的減免,才會有選對好的生命禮儀服務專員很重要的體認! 在辦完喪禮後也有稍微研究了一下生前契約,生前契約的優點就是當事人在活著時就已經把喪禮基本所需要的內容先規劃好了,讓子孫不會為因告別式該怎麼舉辦而煩惱。
2021年1月18日 · 如何讓尸羅清淨呢? 這唯一依賴對進止之處如制行持。 如果該作的不遵照去作,該禁止的不去禁止,相續中染上犯戒的垢染,尸羅怎能清淨呢? “又此隨逐猛利堅固欲守護心”,“此”是如佛制學處行持,這個猛利堅固的欲守護心,有了它隨之就有如戒行持,沒有它就難以如戒行持。
說明:父逝母在時如果子女已長成應以子女名義為父親治喪,自己謙稱「孤子」、「孤女」以與抬頭「顯考」相對稱。 如必須以母親名義發訃聞時,則抬頭就須改用「先夫」,若不自稱「孤子」、「孤女」時,可改用「男」、「女」自稱,不可用「孝男」、「孝女」等,因「不孝男等隨在側…」顯然前後稱稍矛盾。 2. 以兒子名義為母親發訃問例 ( 母逝父在時:抬頭用顯妣則自己稱為哀子) 顯妣 母 孺人諱 慟於中華民國 年 月 日 時 分壽終內寢…,子女等隨侍在側. 哀 子 泣血稽顙. 媳 婦 泣血稽首. 哀 女 泣淚稽首. 女 婿 拭淚頓首.
2021年1月21日 · 廣論消文 284 284 頁 1 行-12 行 益西彭措堪布開示 未三、尸羅差別分五: ① 總說菩薩戒的差別 ② 律儀戒 ③ 攝善法戒 ④ 饒益有情戒 ⑤ 特申律儀戒之重要性 第三,戒差別分三: ① 律儀戒; ② 攝善法戒; ③ 饒益有情戒。 申一、總說菩薩戒的差別 論源 《菩薩地》說: “ 云何菩薩一切戒?
2020年4月15日 · 因為皈依正法,所以將教證正法認定為所要現證的內容;而與此相符的修行,即是聽聞與修行正法此兩者的緣故。. 【法隨法行者,謂應隨順般涅槃法,而修正行。. 由歸依僧,於趣涅槃補特伽羅應執為伴,其隨順行,謂應與諸趣解脫者,共同學故。. 子四 法隨法 ...