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2015年11月8日 · 因為濟公是活佛,是聖僧,在世時貌似瘋癲,其實是以另類的行為,弘揚善良公義,樂觀面對逆境的佛性。 濟公警示,如果有佛教徒利用這兩句佛偈去破戒飲酒食肉,就是走火入魔,進了左道邪門。 原來,這首偈詩共4句,接下來的兩句是:「世人若學我,如同進魔道」。 濟公是禪宗楊岐派第6祖,道行非常高深。 別看他的法相總是「衣衫襤褸,蓬頭垢面,破帽破鞋破扇」,他卻是貴族出身。 其高祖李遵勖是宋太宗的駙馬,他父母年紀很大仍無子嗣,誠心禮佛,齋戒多時,才老來得子,取名李修緣。 李修緣自小勤讀儒釋道的書,父母雙亡後,在靈隱寺剃度出家,師從慧遠禪師。 由於有學問,很年輕就擔任書記僧,後來懸壺濟世,浪迹江湖,治病救人,懲惡鋤奸,頗受善信愛戴尊崇。
2021年2月16日 · 廣論消文 310 309 頁末行-310 頁 6 行 益西彭措堪布開示 土三、宣說生起怯弱之因 生此怯弱,是由善知諸佛功德無有邊際,果隨因行,故修道時,須無量門引發功德,及無量門滅除過失,次觀自身而生怯弱。 “ 果隨因行 ” :果是隨著因走,因怎麼樣,果就怎麼樣。
愛馬氏思文集 這是一個文字創作,也純粹只是為喜好文字創作的地方,而以「愛馬氏思文集」為名,只緣是曾有一段期間,常去各新聞台部落格網站串門子,原來這PCHOME可說是高手雲集,也多有所受教於各先進,而留有一些署名「愛馬氏」的文字作品,也當整理後在此獻曝。 2,224 愛的鼓勵 133 訂閱站台. 首頁. 相簿. 活動. 2014-07-25 02:58:31. 禪. 2014-07-08 03:12:07. 山轉路轉. 2014-07-27 14:25:18. 往事. 2014-07-27 22:10:46. 了了. 2014-07-27 23:41:29. 醉臥. 2024-03-12 20:16:50.
2006年10月22日 · 《心經》「廣本」與「略本」的內容,主要都是在闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣等佛教的空性義理,而所有譯本最後都歸於「無所得」(不可得),認為般若能度一切苦,達究竟涅槃。 那麼,廣本與略本到底是什麼地方不同呢? 主要在於序分、正宗分與流通分「三分」結構的增減。 略本精簡了三分結構,廣本則有完整鋪陳的三分結構. 無論是玄奘或鳩摩羅什的略本,當時可能因方便讀誦,因而省略了交待時空背景和緣由的序分的部分文字,以及讚揚勉勵的流通分的局部文字。 其他多種古譯廣本或藏譯本,則仍維持完整鋪陳的序分、正宗分與流通分三部分。 精簡過的略本,雖然方便流通持誦,卻省略掉很重要而不可忽略的情境說明,即序分裡的「釋尊入三昧定」,以及流通分裡的「釋尊出三昧定」。
2020年12月21日 · 廣論消文 254 254 頁 2 行-末行 ③ 與一切理相違 【又若捨心念捨此物,及防護心防此惡行,如是等類諸善分別,一切皆是執著三輪法我執者,則諸已得法無我見,於一切種理應斷除,如瞋、慢等不應習近。】 倘若 “ 以捨心想施捨此物、以防護心防護此惡行 ” 等諸如此類的善分別,都是執著三輪的法 ...
我很喜歡這本書是透過寫實的劇情與人物生動的交集,利用對生物的觀察人類智慧的感悟開闢很多雋永且彌足珍貴的人生哲理。 除了小說這是少數的幾本我會欲罷不能研讀到三更半夜還精神盎然邊看邊思考,書的內容沒有很繁多,但卻花了我五小時卻仍意猶未盡,總覺得還不夠,所以想藉寫心得的機會再次回味。 開始前的序有一句:「獨自辛苦奮鬥的人太多了,那些人生活都不愉快,他們一走到辦公室門口心就死了。 這句話讓我震撼不已,在現實裡更多時候我們獨自在打拼,有時想不要太麻煩別人,有時想這是屬於我自己的人生我自己要認真,或許也有存在不相信他人會真心對我們伸出援手,搞不好還會惹來非議一番,因為不信任導致彼此的猜疑與否定。
1、為了防止墜落,確保我們在善道中受生。 2、世間的善人都能奉公守法,遵守法律,何況是一個菩薩行人? 所以菩薩行者更應該杜絕各種侵犯眾生的惡行。 3、戒律能戒掉我們的煩惱,以它為依止,令我們不做因果上的惡行為,故戒律可以度我們毀犯的惡行為。 (2)、攝善法戒: 菩薩行者發願行一切善法,如果不這樣做,就是他的過失,故應戒除。 善法有六度萬行,稱為菩薩學處。 (3)、饒益有情戒: 發心行菩薩道者,一定要發利益一切眾生之心,以一切善法、資財、神通等利益有情。 菩薩行者起瞋心後,就不想利益眾生,他應戒掉此惡心,生起利益眾生之心,稱為饒益有情戒。 持戒是修行之根本,持戒則可產生定,生起智慧。