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歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，繼承並發展了韓愈的古文理論，主張文以明道，反對“棄百事不關於心”（《答吳充秀才書》），主張文以致用，反對“舍近取遠”（《與張秀才第二書》），強調文道結合，二者並重，提介平易自然之文，反對浮豔華靡的 ...
更多. 作者：佚名 通常的迴文詩，主要是指可以倒讀的詩篇。. 迴文詩儘管只有駕馭文字能力較高的人，方能爲之，且需要作者費盡心機，但畢竟是文人墨客賣弄文才的一種文字遊戲，有價值的作品不多。. 宋詞中迴文體不多，《東坡樂府》存有七首《菩薩蠻》迴 ...
作者：佚名譯文清光緒二年秋八月十八日，我和黎蓴齋遊狼山，坐在萃景樓上，遠望虞山，覺得景色很美。 二十一日就僱了船過江。 第二天早上，到了常熟。
譯文 以往在生活上的困頓與思想上的侷促不安再不值得一提了，今朝金榜題名，鬱結的悶氣已如風吹雲散，心上真有說不盡的暢快，真想擁抱一下這大自然。
文言現象. 作者：佚名 通假字詞 1：則【無】望民之多於鄰國也 雞豚狗彘 (zhì)之畜 【無】失其時 【無】通“勿”或“毋” 不要。. 2：狗彘食人食而不知檢 【檢】一說通“斂” 收斂 積蓄（一些學者提出：“檢”字本應爲“斂”後經訛傳爲“檢”，若爲“斂”字 ...
作者：佚名 譯文 麟是象徵靈異、祥瑞的動物，是顯而易見的。. 在《詩經》中被歌頌過，在《春秋》中也有記載，傳記百家之書也夾雜着記述。. 即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。. 但是麟是野生動物，不被家庭所豢養，自然界也不常有。. 它的外形什麼也不像 ...
作者：佚名. 譯文. 我好像那荒野裏孤生的野竹，希望能在大山谷裏找到依靠的伴侶。. 你我相親新婚時你遠赴他鄉，猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無依靠。. 兔絲有繁盛也有枯萎的時候，夫妻也應該會要有倆相廝守的時宜。. 我遠離家鄉千里來與你結婚，正是新婚 ...
作者：佚名 譯文 駕馭着白馬向西北馳去，馬上佩帶着金色的馬具。. 有人問他是誰家的孩子，邊塞的好男兒遊俠騎士。. 年紀輕輕就離別了家鄉，到邊塞顯身手建立功勳。. 楛木箭和強弓從不離身，下苦功練就了一身武藝。. 拉開弓如滿月左右射擊，一箭箭中靶心 ...
今日良宴會，歡樂難具陳。. 彈箏奮逸響，新聲妙入神。. 令德唱高言，識曲聽其真。. 齊心同所願，含意俱未申。. 人生寄一世，奄忽若飆塵。. 何不策高足，先據要路津。. 無爲守貧賤，坎坷長苦辛。. 作者：佚名譯文今天這麼好的宴會真是美極了，這種歡樂的 ...
