搜尋結果
2021年2月9日 · 廣論消文303 四五取捨境者，謂諸妙行諸惡行因及此所招愛非愛果，此分為二。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文303 303頁9行-304頁5行. 益西彭措堪布開示. 第三，引發思勝解忍中，勝解之境略有八種。. 引發法思勝解忍中，勝解之境大略有八種。. 一 ...
2020年12月22日 · 《不可思議秘密經》云： “ 善男子，如火從因然，無因則滅，如是從所緣境，心乃熾然，若無所緣，心當息滅。 此諸善巧方便菩薩，般若波羅蜜多遍清淨故，亦能了知息滅所緣，於諸善根不滅所緣，於諸煩惱不生所緣，安立波羅蜜多所緣，亦善觀察空 ...
2021年2月28日 · “自住精進”是前提，所謂“己立而立人”，自己安住精進，才能把別人也安立於精進。 具足六種殊勝： 一、依殊勝：依菩提心發起精進。 如果只求人天福報（求名聲、求恭敬、求升天）或者求一己之解脫，而發精進，其依處都不殊勝。 二、物殊勝：總的發心修習一切種類的精進，行持個別精進時，也不忘總的精進意樂。 如果沒有想到“所有種類的精進，我都要修”，那就沒有精進的總意樂。 行精進時具有“無量精進誓願成”的願心，才是具有物殊勝。 三、所為殊勝：為了讓一切有情獲得現前安樂和究竟利義，為此目的而精進，即是所為殊勝。 此處要求事事不忘眾生。 如果精進時忘了眾生，則沒有“所為殊勝”。 只為一己、一家、一國，所為都不殊勝，為了所有眾生的利益，這種目的才殊勝。
【此等雖是思擇而修，然除應修諸所緣外，餘善、不善、無記等上悉不應散，當於所緣遮心掉等，亦莫令隨昏睡沉沒增上而轉，當令其識極為明淨，漸次修習。
2023年3月1日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 菩提本自性，起心即是妄。. 淨心在妄中，但正無三障。. 心得. 起心之源，是因境而起念心，也就是心由境生，六根對六塵緣境而起心，起心是有慮思知，有過去、現在、未來三心。. 金剛經有一段話：「過去心不可得 ...
廣論消文303 303頁9行-304頁5行 益西彭措堪布開示 第三，引發思勝解忍中，勝解之境略有八種。 引發法思勝解忍中，勝解之境大略有八種。 一、淨信境者，謂三寶功德。 一、淨信境，指佛法僧三寶的真實功德。
2020年7月17日 · 故不應謂此是修時方略策勵，以此所說聞思之時，修行時者，即是計執說眾多法與正修持，二時相違，邪分別故。 然能了解，一切講說皆為修持者，實屬少際，故能略攝所應修事，亦可別書。
