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  1. 2016年11月21日 · 莊子對於後世哲學文化的影響貢獻在於他建立了抽象的哲學本我論莊子最吸引後世矚目的的是他的逍遙處世。 莊子追求的精神自由的思想境界是看淡人生名利之後的灑脫超然,就像是萬物輪轉我心不動始終如一。 這是一種出塵超脫的人生境界。 在中國歷史上,莊子的抽象哲學本我論沒有任何人能夠吸收發展超越,莊子代表了中國最高水平的形上學,後世無一人能夠繼承。 莊子在哲學、入世、政治上都有獨特的思想理論,他主張清靜無為和天人合一處世思想,又有追求精神自由的超脫之說。 莊子提出中國最早的形上學之說,可惜後世沒能繼承發展,真是可悲可嘆。 點我分享到Facebook. 莊子在哲學、文學、道學上都有傑出的成就,他的思想主張盡數記載於《莊子》一書。 莊子的思想對後世影響深遠,道教更是將其視為正統主流理論。

  2. 理想社會. 莊子處於社會大亂道德淪亡的戰國時期眼見自己無力改變社會故尋找精神上的解脫可見莊子的避世思想較老子更為明顯莊子主張無為而治」,反對用任何手段治理百姓其政治原則是純任自然返樸歸真順乎民情行不言之教使教化普及人民無欲而天下足無為而萬物化。 他又認為「先存諸己而後存諸人」,自己應先安立己道,然後才去扶助別人建立道德。 治理天下時應心情淡泊,順應本性,無所偏私,天下自然太平。 同時,由於古今情勢不同,禮義法度隨時會變,所以仁義是先王暫時的治理工具,不可執守久居。 莊子心目中的理想社會,是「至德之世」。 人和自然和諧共處,禽獸成群,草木遂長。

  3. 為中國 戰國 中期著名 思想家 、 哲學家 、 文學家 ,是 道家 學派的代表人物, 老子 思想的繼承和發展者後世將他與老子並稱為老莊」。 西元742年, 唐玄宗 天寶 初,詔封莊周為南華真人,稱其著書《 莊子 》為 南華經 [2] ,在 四庫全書 之中歸類為 子部 道家類。 宋徽宗 時,追封為「微妙元通真君」。 生平經歷 [ 編輯] 名號 [ 編輯] 司馬遷 《 史記 ·老莊申韓列傳》載:「莊子者,蒙人也,名周。

  4. 2013年1月25日 · 莊子哲學思想可分以下五點來討論。 自然無為. 【南海之帝為儵;北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。 儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善,儵與忽謀報渾沌之德,曰:「人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。 」日鑿一竅,七日而渾沌死。 】《應帝王‧鑿渾沌》

  5. 莊子最早提出內聖外王思想對儒家影響深遠莊子洞悉易理深刻指出“《以道陰陽”;莊子三籟思想與易經三才之道 相合。 他的代表作品為《莊子》,其中的名篇有《 逍遙遊 》、《 齊物論 》等。 莊子的想像力極為豐富,語言運用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。 他的作品被人稱之為“文學的哲學,哲學的文學”。 據傳,又嘗隱居南華山,故 唐玄宗 天寶初,詔封莊周為南華真人,稱其著書《莊子》為《 南華真經 》。 基本介紹. 本名 :莊周. 別稱 :莊子、莊子休. 字號 :字子休(亦說子沐) 所處時代 : 春秋戰國. 民族族群 :華夏族. 出生地 : 宋國 蒙. 出生時間 :約公元前369年. 去世時間 :約公元前286年,一說公元前275年.

  6. 其他人也問了

  7. 所謂客觀的態度,按我理解,是指以前研究者把莊子分成若干概念範疇來分析,那樣我們面對的只是一堆文字,只會把一個活生生的莊子搞得支離破碎所以作者說:「閱讀莊子經常會讓人產生怦然心動的感覺,於是自覺不自覺地就把自己放了進去。 ......面對著草木或者瓦塊,也許我們可以採取一種無情或者超然的態度可是當我們面對著曾經有血有肉的生命,面對著源自於這個生命的鮮活的心靈的時候,我們總是容易受到感動。 我一直覺得,歷史上存在過的思想,特別是具有偉大影響力的思想,它們一定植根於人的心靈,是人的心靈的多方面的展現。 因此,面對著心靈的歷史,面對著那些豐富多彩的主張,讀者心靈的參與就是一個基本的要求和前提。 只有心靈才可以和另一個心靈溝通,僅僅靠眼睛、耳朵甚至腦子都是不夠的。

  8. 莊子約公元前369年約公元前286年),名周, 戰國 時期 宋國 蒙 (一説為今河南商丘 民權縣 [71] ,一説為山東 東明 ,一説為安徽省亳州市 蒙城縣 [72] )人。 [67-70] 戰國中期思想家、哲學家、文學家, 道家學派 代表人物,與 老子 並稱“ 老莊 ”。 [2]