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倪柝聲反革命集團案 是1950年代， 中華人民共和國政府 將 倪柝聲 等 地方教會 人士作為「 反革命集團 」進行鎮壓的政治案件。 背景 [ 編輯] 1950年以後，中共正在進行三大運動： 抗美援朝 、 土地改革 和 鎮壓反革命 ，外國傳教士陸續被逐出中國大陸，基督教各大公會失去來自英美 差會 的支持，在政治形勢變化（ 控訴運動 ）並失去經濟來源以後，迅速加入由中國新政府控制的 三自愛國運動 。 此後，仍處於中國政府控制之外的就只剩下一些中國基督徒創立的團體，如 耶穌家庭 、 真耶穌教會 和 地方教會 ，認為自己早就實行了「 三自 」原則，因此基本未受政局影響，繼續大傳福音，大講屬靈生命之道，在1949年－1951年間的短時期內繼續迅速擴展，甚至達到歷史上的鼎盛時期。
2023年2月21日 · 倪柝声反革命集团案 是1950年代， 中华人民共和国政府 将 倪柝声 等 地方教会 人士作为“ 反革命集团 ”进行镇压的政治案件。 背景 [ 编辑] 1950年以后，中共正在进行三大运动： 抗美援朝 、 土地改革 和 镇压反革命 ，外国传教士陆续被逐出中国大陆，基督教各大公会失去来自英美 差会 的支持，在政治形势变化（ 控诉运动 ）并失去经济来源以后，迅速加入由中国新政府控制的 三自爱国运动 。 此后，仍处于中国政府控制之外的就只剩下一些中国基督徒创立的团体，如 耶稣家庭 、 真耶稣教会 和 地方教会 ，认为自己早就实行了“ 三自 ”原则，因此基本未受政局影响，继续大传福音，大讲属灵生命之道，在1949年－1951年间的短时期内继续迅速扩展，甚至达到历史上的鼎盛时期。
年輕的倪柝聲對母親的改變非常驚訝，因好奇也去天安堂聽余慈度講道，深受感動，接受了福音，並且願意終身奉獻，毅然放棄了他原來的理想和計劃，並取了新的名字—倪柝聲，英文Watchman Nee。 他一度到余慈度在上海江灣開辦的聖經學院受訓練，不久因「太愛世界」被余慈度勸退，回福州續完成他的課程（主修化學）。 以後幾年間，他一面刻苦勤讀聖經，同時博覽大批基督教歷史名著（約3000冊）；一面和一批年輕人，一同到已經隱居在福州附近村莊白牙潭多年的一位年長的英國女傳教士和受恩（Margaret E. Barber）那裡求教（她沒有任何差會支持），從她那裡得到了屬靈上極大的幫助，被她高深的屬靈生活所折服（倪柝聲形容她是「一位發光的基督徒」)。 和受恩 Margaret E.Barber 1866－1930.
其他人也問了
倪聲為何不要求政府平反?
倪聲為何放棄他原來的理想和計畫?
倪聲為何被視為中國境外的創始人?
倪聲被揭發出什麼罪名?
在政府召開的控訴大會上﹐倪柝聲被“揭發”出一連串令人難以想像的罪名，批倒批臭：政治上無比反動，如其中的一個罪名是在1940年代不贊成學生信徒上街進行反對國民政府的遊行示威（因為堅持聖經中順服政府權柄的要求），另一個罪名是讓青年學生移居台灣
由於地方教會一向強調順從聖靈的權柄，學習主耶穌基督背十字架的精神，因此倪的家人和海外地方教會人士，至今沒有要求政府為他平反。（地方教會裡受倪柝聲教導而忠心愛主的信徒，普遍都認為各種誹謗和誤解，都是屬於十字架的苦難，對信徒屬靈生命的
倪柝声在狱中死去,他的案件并未获得平反。 没想到,在他去世后三十年的今天,居然有人以学术研究为名,找出当年对倪柝声的“起诉书”,谓要考证一番,而再次审判这位已安睡在主耶稣怀里的圣徒。 倪柝声有没有犯当时政府所起诉他的罪,不是现时的人可以审断的,但不少获得平反的冤案,都说明当时的政府为了要拘捕基督徒,消灭教会,而安插捏造了不少罪名。 或许我们不及什么历史学者般懂得研究历史,推测“事实”;但肯定的是,现在要重审倪柝声,在司法上也不能定案。 现在连公开公平的审讯也无法确定的“罪案”,历史学者就可以发表论文来审判论断已死去的人吗? 《 倪柝声的荣辱升黜》的作者,把他在二00二年先后在神学期刊和神学研讨会所发表的三篇论文,修订成该书。
基本介紹. 中文名 ：倪柝聲反革命集團案. 時間 ：1956年. 破案機關 ：上海市公安機關. 屬於 ：刑事案件. 事件背景,鼓嶺土改,控訴運動,三反五反運動,事件經過,抓捕倪氏,退出三自,擴大抓捕,起訴,指控爭議,判刑,事件後續, 1950年代，國家進行三大運動：抗美援朝、土地改革和鎮壓反革命，外國傳教士陸續被逐出中國大陸，基督教各大公會失去來自英美 差會 的支持，在政治形勢變化 ( 控訴運動 )並失去經濟來源以後，迅速加入 三自愛國運動 。
