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臺灣正體. 工具. 維基百科，自由的百科全書. 王國維 （1877年12月3日—1927年6月2日），初名 德楨 ， 字 靜安 ，又字 伯隅 ，初 號 禮堂 ，晚號 觀堂 （ 甲骨四堂 之一），又號 永觀 ， 諡 忠愨 。 浙江 杭州府 海寧 人， 中國 學者 、 國學 大師。 王國維與 梁啟超 、 陳寅恪 、 趙元任 號稱 清華國學研究院 的「 四大導師 」。 中國 新學術 的開拓者，連接中西美學的大家，在 文學 、 美學 、 史學 、 哲學 、 金石學 、 甲骨文 、 考古學 等領域成就卓著。 王國維精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時獨樹一幟，成為用西方文學原理批評中國舊文學的第一人。 陳寅恪 認為王國維的學術成就「幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋」 [1] 。
2011年8月3日 · 王國維（1877-1927），浙江海寧人，是我國二十世紀非常傑出的人文科學大師，他創立的意境說美學體系，不僅在當時的中國獨領風騷，也是領先於 ...
王國維通過深入思索和仔細琢磨，悟出了每個人成就大事業都要經歷的幾個階段：第一階段是混沌迷茫，不知前路在何方。 第二階段是在上下而求索，歷盡艱苦磨難而不悔，開始見到曦微的曙光。 第三階段是豁然開朗，終于找到了事業成功的鑰匙，頓時感到，答案原先以為遠在天邊，實則近在眼前。 這三個階段，可以概括為迷惘—求索—頓悟，細細品味，真是人生事業成功無法逾越的三個階段，從哲學角度講，就是人生事業成功必然經歷的客觀規律。 找到這個規律是可貴的，但能尋到這個規律的人，世上不會只有王國維一人。 不少學者認為，外國人尼采在談到通向智慧之路時，指出要經過三個階段：合群時期、沙漠時期和創造時期。 具體語言不同，卻與王國維之卓見有異曲同工之妙。
其他人也問了
王國維創立的意境說美學體系有哪三個階段?
王國維師法的西方美學家有哪些?
王國維的“寫景”與“造境”的理論有何聯系?
王國維的境界說有哪三層意思?
具體說來，王國維的境界說明顯接受了康德的以審美意象論為中心的美學理論﹔在中國美學史上，他早於李澤厚提出了“境界為最上”的觀點，把境界推向與典型並列的最高的形象層次上﹔與金人瑞的典型思想一起，成為中國封建社會末葉美學關於藝術形象論的雙璧。 王國維的這種“對外開放”的理論，成為中國近代美學開放體系的先驅，其成就與不足，又對今天的美學創造深有裨益。 所論當否，要看下面的分析。 一 先看王國維的境界說與康德審美意象論在認知方面的內在聯系。 康德的審美意象論，從屬於他的整個審美論和藝術論乃至總的哲學體系。 其《判斷力批判》，是要在自然的必然中找到向精神的自由過渡的中介。 這中介既有理性內容而又作為道德的象征。
王國維是深受西方文化影響的國學大師，在教育、哲學、文學、戲曲、史學、古文學諸方面均有很深的造詣。尤其在美學研究方面，他更是一位重要的美學大師。他在接受了西方的美學理論（主要是叔本華和康德）後，試圖把它們融入到中國的傳統美學理論中
中国 新学术 的开拓者，连接中西美学的大家，在 文学 、 美学 、 史学 、 哲学 、 金石学 、 甲骨文 、 考古学 等領域成就卓著。 王國維精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時獨樹一幟，成為用西方文學原理批評中國舊文學的第一人。 陳寅恪 認為王國維的學術成就“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋” [1] 。 著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》、《 红楼梦评论 》、《 宋元戏曲考 》、《 人间词话 》、《 观堂集林 》、《 古史新证 》、《 曲录 》、《 殷周制度论 》、《 流沙坠简 》等62种。 生平 [ 编辑] 王国维壮年像. 1877年，王國維出生于浙江杭州府 海宁 盐官 雙仁巷的一個書香世家。 其父 王乃譽 精於書畫、 篆刻 、古文詩詞，對兒時的王國維有很大影響。
「意境說」在中國源遠流長，王國維是這一學說的集大成者。他通過對中國詩詞的具體批評，對文學進行了本質分析，豐富了意境的理論，並把意境提高到具有普遍意義的美學範疇。他認為構成文學有兩個「原質」(即基本原素)：一是情，一是景。
