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- 「冷知識」即是不被人察覺的冷門知識，《聖經冷知識》則是從《聖經》出發，發掘經典背後的一切：《聖經》六十六卷為甚麼這樣編排？ 充滿密碼式的〈創、出、利、民、申〉是怎樣形成？ 「次經」與「偽經」有甚麼不同？ 為甚麼有些經卷會有「續集」？ 猶太人的節日與《聖經》有甚麼關係？
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聖經冷知識. 作者： 區伯平 （著） 出版社： 突破出版社. 出版日期： 06/2006. 國際書號： 9628913271. 試閲. 加入閱讀紀錄. 借閱實體書. 內容簡介. 作者簡介. 「冷知識」即是不被人察覺的冷門知識，《聖經冷知識》則是從《聖經》出發，發掘這部經典背後的一切！ 《聖經》六十六卷為什麼這樣編排？ 充滿密碼式的〈創、出、利、民、申〉是怎樣形成？ 「次經」與「偽經」有什麼不同？ 為什麼有些經卷會有「續集」？ 猶太人的節日與《聖經》有什麼關係？ 什麼是「對觀福音」？ 「符類福音」又是什麼？ 還有更多更多‥‥‥. 本書內容全是短句，精準簡潔，配以幽默及補充式插圖，可說是「聖經小百科」、「聖經通識」的好材料。 誠如作者所說：「使大家可以輕快地跨欄閱讀《聖經》。
「冷知識」即是不被人察覺的冷門知識，《聖經冷知識》則是從《聖經》出發，發掘這部經典背後的一切！ 《聖經》六十六卷為什麼這樣編排？ 充滿密碼式的〈創、出、利、民、申〉是怎樣形成？ 「次經」與「偽經」有什麼不同？ 為什麼有些經卷會有「續集」？ 猶太人的節日與《聖經》有什麼關係？ 什麼是「對觀福音」？ 「符類福音」又是什麼？ 還有更多更多‥‥‥ 本書內容全是短句，精準簡潔，配以幽默及補充式插圖，可說是「聖經小百科」、「聖經通識」的好材料。 誠如作者所說：「使大家可以輕快地跨欄閱讀《聖經》。 區伯平，即是區區 一個伯伯， 實在平平 無奇。 年輕時修讀社會科學，混跡教育圈多年； 後來學讀神學，在教會試工至今； 也在神學院兼任信徒通識教育，並撰寫聖經教材。
「冷知識」即是不被人察覺的冷門知識，《聖經冷知識》則是從《聖經》出發，發掘這部經典背後的一切！ 《聖經》六十六卷為什麼這樣編排？ 充滿密碼式的〈創、出、利、民、申〉是怎樣形成？ 為什麼有些經卷會有「續集」？ 猶太人的節日與《聖經》有什麼關係？ 什麼是「對觀福音」？ 「符類福音」又是什麼？ 還有更多更多‥‥‥ 本書內容全是短句，精準簡潔，配以幽默及補充式插圖，可說是「聖經小百科」、「聖經通識」的好材料。 誠如作者所說：「使大家可以輕快地跨欄閱讀《聖經》。 」 作者：區伯平 出版：突破出版社 出版日期：19/06/2006 類別：宗教/哲學 繁體中文 / 127頁.
《以賽亞書》的結構共分為兩大部份（當中也可細分成不同的段落）： （一）第一部份由一至三十九章，內容包括神的警告與責備，當中包含歷史、詩歌和預言，而預言則包括以色列將會被擄及鄰國（巴比倫、非利士、摩押、大馬色、埃及、古實、亞拉伯和推羅）將會滅亡。 （二）第二部份由四十至六十六章（也可把第二部份分成兩大段落：四十至五十四章，及五十五至六十六章），內容：以色列人在巴比倫被擄一段時間後（大概是以賽亞在世150年後）會回歸耶路撒冷，神的應許和恩典即將實現，並預言悔改後的以色列民將得安慰、拯救和榮耀。
《愛 常傳》之《聖地‧聖經‧冷知識》帶你去看看耶穌在曠野中受魔鬼試探那座山。 聖經章節. 聖詠 91:11-12. 因為他必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。 他們把你托在自己的手掌，不使你的腳在石頭上碰傷。 瑪竇福音 4:1-10. 那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。 他四十天四十夜禁食，後來就餓了。 試探者就前來對他說：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅罷！ 他回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。 』」 那時，魔鬼引他到了聖城，把他立在殿頂上， 對他說：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。 』」 耶穌對他說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！ 』」
聖地•聖經•冷知識. 去耶穌生活過的以色列聖地朝聖，在很多基督徒眼中是一生中難得的經驗。聖經學者李子忠,帶你去聖地重踏耶稣的足跡, 讓你重新發掘聖言裡的點滴。 李子忠先生. 羅馬慈幼宗座大學神學學士（STB）及羅馬宗座聖經學院聖經碩士（SSL）。 曾在耶路撒冷希伯來大學及耶路撒冷方濟聖經學院深造。 除擔任講師及研究員外，亦曾參與各類禮儀讀經修訂和聖經翻譯工作。 對聖經地理、歷史及考古也頗有研究，曾多次探訪與聖經有關國家，包括以色列、約旦、埃及、敘利亞、黎巴嫩、土耳其、希臘及義大利，亦曾帶領五十多團到聖地作朝聖進修。 贊助商. 更多視頻. 連結.
聖經冷知識. 最早提及人類操希伯來話的經文是…… 我們都知道，舊約聖經中大部分書卷原本是以希伯來文寫成的，而聖經中最早提及人類操希伯來話的經文是創世記三十一章47節。 該段經文提到，拉班和雅各二人各自以自己的母語為一堆石頭起名字，意思是相同的。 拉班說的是亞蘭語：“伊迦爾撒哈杜他”；雅各則用希伯來話稱石堆為“迦累得”，而該地的另一個名字“米斯巴”也是希伯來話。 由此可見，至少早在公元前18世紀，已有人能說希伯來話。 在列王記下十八章26節，希伯來話被稱為“猶大言語”；而在以賽亞書十九章18節則被稱為“迦南的方言”，這大概因為埃及人視以色列人的言語為迦南方言。 最早稱以色列人的語言為“希伯來語 / 文”的記載，出現在《便西拉智訓》（ Ben Sira，約公元前130年）的序言中。
