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2020年5月13日 · 第五、感得信言圓滿的因，就是要不斷串習斷除妄語、離間、粗惡、綺語等四種惡行，將來能感得信言圓滿的果報。. 第六、感得大勢名稱圓滿的因，是發願和供養。. 發願未來能成辦各種功德；並盡心的供養三寶、父母、聲聞、獨覺、親教師、軌範師及 ...
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2021年2月7日 · 廣論消文302 302頁8行-303頁9行. 巳三 從根本觀點作出詳細解釋: 【處門廣釋者。. 若須安忍所生苦者，】. (問：)假如必須安然受苦，那麼這些痛苦是從何處而來，又應該怎樣忍受呢？. 【為當忍受由何生苦，此分八處：】. （答: )所要忍受的痛苦是分為八種 ...
2020年4月29日 · 謂於能引善所引中，有由能滿善所圓滿及由不善圓滿二類，於諸能引不善引中，有由能滿不善圓滿及由善法圓滿二類。. 由此可知，引業、滿業之間可分成四種情況，. 就是在引業善中，分滿業善及滿業不善二種；. 另外，在引業不善中，也分滿業善及滿業不善二 ...
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2020年5月21日 · 第三、田清淨。 由發心清淨和加行清淨，自然能感生眾多殊勝的果報，猶如在肥沃的良田裏耕作一樣，果實自然豐盛美妙。 此處以具足意樂和加行清淨，總稱為田清淨。 以上異熟功德、果報及其因緣，是依據《菩薩地》所說，再以《菩薩地註釋》做補充，使本論更為圓滿。 壬三、思已正行進止之理. 第三思已禁止道理中分二，一、總示，二、特以四例淨修道理。 第三、思惟之後行止的方法分為：一、總括的指出。 二、特別以四力淨化的道理。 今初. 癸一、總示. 如《入行論》云，「苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。
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