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清明時節天轉暖，柳絮紛飛花爭豔。 清明節即是二十四節氣之一，也是中國的傳統祭祖節日。 清明最早的含義，只和農耕有關，清明一到，氣溫開始升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。 在民間有「清明前後，種瓜點豆」的說法。 後來人們覺著寒食節和清明節時間距離太近，
2020年7月20日 · 八苦中首先思惟的是生苦，分五種苦相：① 眾苦所隨之故； ② 粗重所隨之故；③ 眾苦所依之故；④ 煩惱所依之故；⑤ 不隨所欲離別法性之故。 【眾苦所隨故，生為苦者。 謂諸有情那洛迦中，及諸一向惟苦餓鬼 ，並諸胎生、卵生，如是四類，於初生時，便有無量猛利苦受隨逐而生。 因為眾苦相隨的緣故，所以一生下來，苦就跟著來了。 有情地獄和一直感受痛苦的餓鬼，都在受苦中。 其它的胎生、卵生，這四類只要一出生，一有了這個身體以後，無量的猛苦就隨著產生。 （以上四類有情以外的濕生與化生，不會出現受生時的猛利苦受。 【粗重所隨故，生為苦者。 謂三界一切諸行，為煩惱品粗重所隨，無堪能性，不自在轉。 三界有情諸行生起，皆為煩惱品類粗重隨逐。 總之，由有生住增長煩惱種子隨逐流轉，故無堪能安住善事，亦不如欲自在而轉。
一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。 精進的障礙，也就是先要了解精進要對治的是什麼，了解了以後，要曉得斷除它的方法，透過修習就可以把它斷除掉了。 初中分二： ① 明所治品； ② 修斷彼之方便。 ① 認定精進的所治品或違品； ② 修持斷除違品的方便。 首先認定精進的違品和斷違品的方法，之後依之勤修，就能遣除精進的違緣。 亥一、明所治品分二： ① 明懈怠 ② 明懈怠之因. 今初。 金一、明懈怠. 不入道者略有二類：一雖見能修而不趣入；二怯弱不入，謂我豈能如是修習。
如除穢人心者，盡斷一切慢及過慢，較於尊重應自低劣。. 如善知識敦巴云：「我慢高坵，不出德水。. 」慬哦亦云：「應當觀視春初之時，為山峰頂諸高起處，青色遍生，抑於溝坑諸低下處，而先發起。. 第六、除穢人心。. 也就是斷除一切驕慢（我慢）及輕蔑 ...
2020年8月18日 · 新譯廣論. 丑三 思維三苦：166頁4行. (一)壞苦(梵：viprinama-duhkhata。 藏，gyur ba’i sdugbs ngal)：生死輪回之中的所有一切快樂，就像把冰水敷於發炎的癰瘡時所產生的樂受。 當這種短暫的樂受過去後，痛苦便會再次現身，所以稱為「壞苦」，不僅這種感受是「壞苦」，「心王」和相應的「心所」，與及能引生這種感受的種種有漏所緣境，皆是「壞苦」。 (「心王與心所」簡稱「心心所」，「 心王」是指眼識等心識。 「心所」是從屬於心王，與心王平等相應的各種心理活動，又名心數、心所有法。 「心王」僅認取物件的全體，亦即「總相」「心所」則認取物件的全體與部分，亦即「別相」。 「 心王」與「心所」的相應關係，據《俱舍論》所說共有五種： 1.所依平等、2.所緣平等、3.
2020年7月7日 · 回答：這樣做沒有過失。因為眾生雖然已由苦諦生起了想要解脫的心，對能息滅眾苦的滅諦生起了喜悅心，但此時尚未認識眾苦之因，也不知道這個苦因能不能被斷除，所以對斷苦因而現證滅諦的解脫，也無法肯定一定能証得。
2020年8月23日 · 實際上我們在生死輪迴當中，受種種的大苦，當這個大苦漸漸息滅的時候，好像有一點快樂，實際上這並不是本性的快樂。 同樣地，坐也是一樣，叫你老坐在這裡，你還是一樣會痛苦。 不管做任何事情，譬如說我們歡喜吃，一直吃下去，或者讓你一直睡，你還是一樣會痛苦的。 所以你希望的東西如果是真實的快樂的話，應該越做越快樂，然而並非如此。 【若是性樂之因者，應如苦因，隨其習近，其苦漸增，如是習近行住坐臥，飲食日陰等，亦應隨其幾久習近，便有爾許安樂漸起，現見太久唯生苦故。 苦性是真實的，樂性是不實的，因為如果是苦因的話，你繼續增長它，苦也會繼續地增長；反過來說，如果本身是樂因的話，越多應該越快樂，但實際上多了並不快樂，這是大家都感受得到的。
