司徒法正 相關
廣告六壬神功源遠流長，有師有承，非一般自稱師傅者可比，專治一齊靈異事件
- 【 捉鬼 】香港有那師傅好
久病不好，有可能是鬼怪作祟
靈體在祖師的法力下，一掃而空
- 【 解降 】
家人常神智不清?又經常得罪人?
又剛從東南亞回來?
- 【 清宅送走陰靈 】
頭聚聚又頭暈暈?
家人總是多病痛,又醫唔好?
- 【師傅簡介】
出自曾法平師公法脈,名門正宗
有師有承,絕非訛稱自學成師的可比!
- 【 捉鬼 】香港有那師傅好
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推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文 4 P16 L7. 第二者【於法、法師發起承事者。. 第二科、如何對佛法與法師，生起敬重之心，承擔起侍奉之責。. 【如《地藏經》云：「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。. 於說法師供養者，謂於師起如佛想。. 像《地藏經 ...
2020年6月13日 · 廣論消文148-2 又由悔護清淨無餘，然從最初無罪染之清淨。. 日常法師開示. 【補特伽羅差別一類，不決定者。. 《三摩地王經》說：「勇授大王，殺華月嚴，遂起追悔，為建塔廟，經九十五俱胝千歲，廣興供養，一日三時，悔除罪惡，善護尸羅，然壽 ...
一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別. 五、宣說虛當勤修此等諸相之因. 第二、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的功德與不完備的過失；二、必須完備的理由；三、說明各項條件的特徵；四、遮除具備四種條件的違緣與成就此四項的順緣的差別；五、說明必須勤奮修集這些條件的因緣。 丁二能依學者。 今初、圓不圓具五相之功過者. 第一、《四百論》曰：「說正住具慧，希求為聞器。 不變說者德，亦不轉聽者。 」釋論解云：「說具三法堪為聞器。 若具其三，則於法師所有眾德，見為功德不見過失。 猶非止此，即於聽眾所有功德，亦即於彼補特伽羅，見為功德非見過失。 若不完具如是器相，說法知識雖極遍淨，然由聞者過增上故，執為有過，於說者過，反執為德。
2020年12月5日 · 廣論消文240 240頁8行-241頁8行. 日常法師開示. 【說正趣大乘諸有情之惡名等。. 境者，有說已由儀軌正受發心而具足者，有說先曾發心現雖不具為境亦同，此與經違不應道理。. 其《釋論》中僅說菩薩餘未明說，然餘處多說具菩薩律學所學處者，謂正趣大乘似當具 ...
2020年9月27日 · 以下具體解釋這個比喻。. 此亦如說怨敵、虛誑，非惟遮無親友、諦實，及異親、實，是說親友、實語相違所對治品。. 所謂「怨敵」，是指親友的對立法，並不是遮除親友之後的餘法，. 也不是與親友不同的法，比如，陌生人是親友之外的法，但不是怨 ...
2020年5月24日 · 若校法時，與法乖反，猶如負屍，自妄希為法者，智者，淨者，極頂，是為下愚。 假如以正法校對自心時，明明與法相違，就像背負死屍的人一般（背部相對）與法相違，卻妄言自己是修行者，是有智慧的人、清淨的人、大德中的頂尖，這是最下等愚蠢 ...
合註語譯：《正攝法經》說：諸佛世尊具足無邊無際的功德，這些功德皆是從正法出生的；誰修持正法誰就能受用所得--分內的正法；無漏正法所變現；以戒法為主上緣而生起；從禪定法而生；起初以教正法為所行境；中間信從證正法；最後以證正法成就（藉由 ...
