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  1. 過去對殷周政治的判定很籠統或謂神權政治」,或謂專制政治」,等等缺乏明確界定我們提出殷周時代是王權政治」。它是以方國聯盟為基礎以共主宗主權為特徵以至上神上帝為主要信仰對像的神權政治

  2. 2015年7月25日 · 一、自然崇拜. 所謂自然崇拜,是指人們對自然物和自然力的迷信和膜拜。 自然崇拜的起源很早,大概在氏族時代初期即已產生。 到了殷周時代,自然崇拜仍很流行,人們信仰的對象涉及大自然的許多方面,包括地神崇拜、山神崇拜、河神崇拜、日月星辰諸神崇拜,等等。 地神崇拜。 人們崇拜土地,是因為人們的生活離不開土地,土地是萬物的負載者。 《釋名‧釋地》云:「地,底也,言其底下載萬物也。 」「土,吐也,吐生萬物也。 」地神也被稱作「社」神。 《說文》:「社,地主也。 」《周禮‧大司樂》:「土示,五土之總神也,即謂社。 」地神也被稱為「后土」。 人們相信土地有靈而神,是地神崇拜的思想基礎。 社神具有國家保護神的特徵。 卜辭中習見「求年於某土」的記錄。

  3. 2010年8月4日 · 項王的忠臣只有亞父鍾離眛龍且周殷幾個人如果你能用萬金買通說客去離間他們的君臣關係再出兵攻打項王必敗漢王遂用此計項王果然對忠臣疑忌致使忠臣紛紛離去只有鍾離眛還追隨項王項王敗死後鍾離眛投奔韓信

  4. 2015年7月31日 · 殷周社會就其政治形態而言是宗教政治」,就其宗教形態而言是政治宗教」。. 所謂「宗教政治」,是指社會政治具有當時宗教的主要結構和形態,宗教構成了政治的基礎,政治宗教化;所謂「政治宗教」,是指從宗教的角度看,社會宗教具備當時 ...

  5. 2007年9月9日 · 論《史記》中項羽的悲劇性格. 壹、前言. 西楚霸王─項羽 (B.C.232-202),為千古叱吒風雲之英雄,其一生充滿傳奇性及戲劇性,由司馬遷為他撰寫的〈項羽本紀〉就可得之,司馬遷 (B.C.145-86)對他極盡推崇,甚至為不是帝王的他寫下本紀,使他成為《史記 ...

  6. 殷周政治與宗教第三章殷周時代的政治組織與宗教組織 作:張榮明 作者:玄都之王│2015-07-25 22:58:50│巴幣:10│人氣:141 政治組織,是政府為了對社會實施管理而劃分的人群共同體;宗教組織,是以共同的信仰為前提,以共同的宗教規範和活動為表現 ...

  7. 紂王的長子責任感極強想要守護殷到最後一刻在把弟弟殷洪交付給太公望之後便回到朝歌招集士兵打算與周戰鬥不料卻敗在太公望的手下而全軍覆沒最後想自己一個人使用番天印對抗但卻因此誤殺殷洪最後在精神錯亂之下被太公望封神殷洪

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