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2018年11月28日 · 「君子」和「仁」是儒家思想追求的理想人格，因此古人提倡「孝」一來是為了使家庭和諧，二來是為了國家安穩，三則是為了成就理想人格。 那麼我們應該如何向父母行孝呢？ 行孝可以分為多個層次︰「孝養」、「孝敬」及「孝承」。 孔子的學生喜歡向其問孝，因材施教的孔子往往能給學生一些新的衝擊。 只養不敬 無異犬馬. 子游問孝。 子曰：「今之孝者，是謂能養。 至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。 從孔子的回應可見，「孝」的最基本條件，就是能夠供養父母。 世人都認為供養父母就是盡孝，但在孔子的眼中是不足夠的，因為「養」只是基本，而且心中要帶有「敬」，這樣才能區分出「養」父母和「養」犬馬的差別，因此，除了「孝養」，更要「孝敬」。 孟懿子也曾向孔子問孝。 子曰：「無違！
2018年3月9日 · 古文解惑：孝敬父母 首重敬意. 2018-03-09. 謝向榮博士 香港能仁專上學院中文系助理教授. 儒家文化重視人倫關係，其中尤其重視孝道，認為孝乃「仁 ...
2017年10月20日 · 譯文. 《春秋經》：（魯襄公十九年）秋季，七月，二十八日，齊靈公瑗逝世。 晉國的士?率領軍隊侵襲齊國，來到穀地，聽說齊靈公去世，於是就返回了。 《公羊傳》：（經文）為何要說「返回」呢？ 這是讚美之辭啊！ 讚美什麼呢？ 讚揚他不趁別人辦喪事時攻伐對方。 這次征伐齊國是受命於國君的，那為何還讚揚他不趁對方辦喪事時攻伐呢？ 大夫接受君王命令出征，但軍隊應進抑退，主權全在於大夫。 注釋. ① 辛卯：古代曆法以天干、地支合以紀年、紀月、紀日、紀時，今人謂之四柱八字。 天干有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支則十二：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 天干、地支按序配成六十個不同組合，始於甲子，終於癸亥，循環往復。 其中，辛卯日排序為第二十八天。 七月辛卯，即七月二十八日。
2020年12月14日 · 2020-12-14. 孔子向以好學聞名於世，子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 」前兩句是自謙之詞，實際上忠信如孔子的人不常見；末後一句，一改其自謙之風，不經意間流露出一點自鳴得意之態，可見孔子對自己好學的優點是相當重視的。 子曰：「吾十有五而志於學。 」孔子十五歲立志求學，且終身不改，對他日後能成為偉大的思想家和教育家至關重要，這點和現今香港社會流行「自我增值」與「終身學習」的風氣一致，後世欲學做君子者，當以孔子為榜樣，求學時期的青少年，更應以孔子為榜樣。 君子之學，以什麼為目標呢？ 答案是「道」，「君子學以致其道」。 這個可以從《論語》中找到根據。 子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。 」這一則歷來深受學者重視，視之為《論語》的綱領。
2018年2月9日 · 譯文. 子張問行事通達的準則。 孔子說：「言語忠誠老實，行為忠厚認真，即使到了落後的邊遠地區，亦可通達無礙；相反，言語不忠誠老實，行為不忠厚認真，即使在本鄉本土，能行得通嗎？ 註釋.
2016年11月2日 · 譯文. 宰我問：「為父母守喪三年也太長久了吧？ 君子三年不習禮儀，禮儀定必會被敗壞；三年不奏樂，樂定必會被毀掉。 陳穀子吃完了，新穀子登場，鑽木改火周而復始，守喪一年也就可以了吧？ 」孔子說：「守喪不滿三年便吃米飯，穿文彩之衣，對你來說能心安嗎？ 」宰我說：「心安。 」孔子說：「你心安便如此做吧！ 對君子來說，守喪期間吃美味的食物不會覺得味美，聽音樂不會感到快樂，閒居也不覺得安適，故此不會做你說的事。 現在你既然覺得心安，便那樣做吧！ 」宰我離開後，孔子說：「宰我真是不仁孝啊！ 子女生下三年，才能脫離父母的懷抱。 守喪三年之期，是天下通行的喪禮，宰予對父母也有三年的愛嗎？ 一、模擬試題. 試根據文意，把以下文句譯為白話文。 （6分）
2015年9月4日 · 【推薦】 【關閉】 古文解惑：道之所存 師之所存. http://paper.wenweipo.com [2015-09-04] 韓愈（768-824年），字退之，因世居昌黎，世稱「昌黎先生」。 唐代貞元八年（792年）進士，為人正直敢言，仕途幾經浮沉。 一生極力排拒佛、老，以弘揚儒家道統為己任，又積極倡導古文運動，主張學習先秦兩漢古文，以質樸的語言，取代六朝以來駢文的浮靡之風，獲蘇軾稱譽為「文起八代之衰，而道濟天下之溺」。 中唐時期，門閥觀念仍盛。 貴族子弟但憑門第，不論品德才能，不必通過科舉，皆可仕宦，導致時人恥於從師，甚至瞧不起從師向學的人。 韓愈對此不良風氣大為不滿，遂藉李蟠問學的機會，撰作《師說》一文，闡明他對師道的看法。 首段云： 古之學者①必有師。
