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2020年12月5日 · 我對這段本文之理解── 這段本文宗大師特別闡論第三黑法的對象應指具足發心者。 於此作何事者，謂說惡名等。 對正趣大乘者作何種事而成黑法，即宣說惡名等。 由瞋恚心發起而說，與《釋論》同。 此黑法之“等起”（起心動念），是由嗔心引發而宣說，這和《釋論》的說法相同。 對於何境而宣說者，《釋論》說云：“如彼菩薩欲求法者，信解大乘或欲修學，為遮彼故對彼而說。
2020年12月30日 · 《集學論》云： “ 如是我身心，一一剎那滅。若以無常身，垢穢常流注，得常淨菩提，豈非獲無價？” 《集學論》說：我的身心一一由三十六種不淨物的肉身和受、想、行、識四蘊組成，每一分都是剎那壞滅。
謂諸菩薩應如是學。 諸菩薩應當這樣學修。 所謂修大乘，就是學做菩薩、學修菩薩行，對凡夫而言，這必然會有從不懂到懂、從不會到會的過程，如果學好了，自己的心態、行為就會完全轉變。修學的方法就是如理觀察思惟。
2021年2月5日 · 謂諸菩薩應如是學：我從昔來，依欲行轉，常求諸欲，故意思擇，為諸苦因，追求種種苦性諸欲。於追求時，忍受無量猛利大苦，所謂種種徇利、務農、勤王等事。如是追求無義苦時，令我具受種種大苦，皆由無智思擇過失。
2021年2月11日 · 精進的內容，是攝集善法和饒益有情；精進的意樂，是內心勇悍、無有顛倒；精進的加行，是以此意樂所引起的三門動業。 所謂“心顛倒”，即執苦為樂，執束縛為解脫，執無意義為有意義。 比如，外道修各種苦行，執顛倒禁行為解脫因，或者世人通宵狂歡，執苦為樂，都是顛倒。 以“心無顛倒”簡別世間和外道的勤作並非精進。 以精進意樂所引起的身口意的造作，即各種身體、語言、意識的活動，稱為“三門動業”。 比如，照顧病人時，以勇悍心發起身體的動作——熬藥、攙扶等，語言的慰問，意識的觀察、考慮等，即是精進的加行。 唐譯《瑜伽師地論‧四十二卷》說：“云何菩薩自性精進？ 謂諸菩薩其心勇悍，堪能攝受無量善法，利益安樂一切有情，熾燃無間，無有顛倒，及此所起身語意動，當知是名菩薩所行精進自性。
2021年1月27日 · 何物毒之根，吞滅一切善？何物殺而贊？何物殺無憂？” 佛說： “ 殺瞋心安隱，殺瞋心不悔，瞋為毒之根，瞋滅一切善，殺瞋諸佛贊，殺瞋則無憂。” 以下《本生論》的頌詞有一段緣起： 佛陀因地曾誕生在婆羅門的家庭中，出家後即與俗家妻子一起在 ...
如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。. 其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。. 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。. 今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸 ...
