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2018年11月28日 · 2018-11-28. 向父母行孝，不只供養，還要有心。 資料圖片. 古人常提倡「孝」，到底「孝」的意義和價值何在？ 《論語．學而》 第二則提到了孝道的重要︰「有子曰：『其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 君子務本，本立而道生。 孝弟也者，其為仁之本與！ 』」從「家本位」出發，如果能做到孝順父母的人，很少會以下犯上的，這是成為「君子」的基本條件，也是成就「仁」的基礎。 「君子」和「仁」是儒家思想追求的理想人格，因此古人提倡「孝」一來是為了使家庭和諧，二來是為了國家安穩，三則是為了成就理想人格。 那麼我們應該如何向父母行孝呢？ 行孝可以分為多個層次︰「孝養」、「孝敬」及「孝承」。 孔子的學生喜歡向其問孝，因材施教的孔子往往能給學生一些新的衝擊。
2020年12月14日 · 2020-12-14. 孔子向以好學聞名於世，子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 」前兩句是自謙之詞，實際上忠信如孔子的人不常見；末後一句，一改其自謙之風，不經意間流露出一點自鳴得意之態，可見孔子對自己好學的優點是相當重視的。 子曰：「吾十有五而志於學。 」孔子十五歲立志求學，且終身不改，對他日後能成為偉大的思想家和教育家至關重要，這點和現今香港社會流行「自我增值」與「終身學習」的風氣一致，後世欲學做君子者，當以孔子為榜樣，求學時期的青少年，更應以孔子為榜樣。 君子之學，以什麼為目標呢？ 答案是「道」，「君子學以致其道」。 這個可以從《論語》中找到根據。 子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。 」這一則歷來深受學者重視，視之為《論語》的綱領。
2021年1月4日 · 君子對精神生活與物質生活的看法，與一般社會大眾有所不同。 中國人常常講「道義」一詞，把「道」與「義」兩字連在一起說，兩者一氣貫通，一旦有「道」，「義」必隨之。 「道」乃君子的首要追求目標，是最高指導原則，那麼，以下一連串問題自然產生：「追求『道』，該怎麼辦呢？ 」「怎樣奉行『道』，實踐『道』呢？ 這些問題衍生了「義」，它指導人該做什麼。 想該想的，說該說的，行該行的，這些便是合於義的行為。 子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。 」君子重義，以義為上，因此對於一切的事情，不刻意追求什麼或反對什麼，總是按義而行。 人生在世，總會面對抉擇。 臨事要作決定之前，我們首先想到的，往往不是這個做法是否合義，而是這樣做對自己有利嗎？ 自私之心，人皆有之。
2019年12月13日 · 2019-12-13. 孟子主張人性本善，他分別以比喻論證如「人無有不善，水無有不下」，以及經驗論證如「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心」等不同論點，說明人生而固有良知善性，故人人皆可以成為堯舜。 然而在現實中，傷風敗德、殘害無辜、惡貫滿盈者，大有人在。 人何以竟會喪失善性？ 他們的良心何以隱沒？ 《孟子．告子上》釋之曰： 公都子①問曰：「鈞②是人也，或③為大人④，或為小人，何也？ 」孟子曰：「從⑤其大體為大人，從其小體⑥為小人。 」曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？ 」曰：「耳目之官⑦不思，而蔽於物，物交物⑧，則引⑨之而已矣。 心之官則思，思則得之⑩，不思則不得也。 此天之所與11我者。 先立乎其大者，則其小者12弗能奪也。 此為大人而已矣。
2018年7月11日 · 「君子」是儒家思想中的一個重要概念，是儒者倡導，人格追求的最高目標。 記錄孔子言行的儒家經典《論語》，便不下一百次提及「君子」一詞，孔子認為，能行「仁德」，便可稱為「君子」，與之相對的則是「小人」。 君子的品格應是所有人追求的目標。 《論語》中提及了成為「君子」的條件和必備的素養，如《里仁第四》︰「子曰：『君子喻於義，小人喻於利。 』」又如《述而第七》︰「子曰：『君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 』」《衛靈公第十五》︰「子曰：『君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。 君子哉！ 』」 千百年來，「君子」都是廣大士人孜孜追求的目標，也是中華文化的核心。 「君子」的德性和抱負也成為歷來不少文藝作品的題材。 不少事物，都被文人賦予君子的意象，託物言志，如蓮花、菊花、蘭花、梅花、松、竹、梅、玉等。
2017年2月22日 · 言下之意，有才德之君，孔子當時也見不到。. 不過大家都知道，在《論語》其他篇章，孔子尤其重視君子這稱謂的道德內涵，總之有才德的人才 ...
2018年1月17日 · 凡有四端於我者14，知皆擴而充之矣，若火之始然15，泉之始達16。. 苟能17充之，足以保四海18；苟不充之，不足以事19父母。. 《論四端》中的四端 ...
