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历史人物. 悲惨. 亡国. 为什么说杨行密后人是亡国后最惨的皇室？ 南唐李氏到底对他的后人做了什么？ 每次搜索杨行密，总能搜到杨氏后人，南唐李氏到底对杨行密后人做了什么？ 能具体说说吗？ 显示全部 . 关注者. 14. 被浏览. 39,110. 4 个回答. 默认排序. 龙飞凤舞. 刑侦解说太好看了！ 我要退知乎了，不要再邀我答题了，拜拜了. 谢邀。 简单来说就是历史版《农夫与蛇》的故事。 我先放上历史记载： 马令《南唐书》卷一·先主书——彭奴以光启四年生于彭城，流寓濠、泗。 吴武王杨行密克濠州，得之，奇其状貌,养以为子。 而杨氏诸子不能容,行密以乞徐温，乃姓徐,名知诰。 陆游《南唐书》卷一·烈祖本纪——六岁而孤，遇乱，伯父球携帝及母刘氏避地淮泗，至濠州。
87,215. 22 个回答. 默认排序. Sugar. 哲学硕士在读. “天命”的本义是上天的命令以及上天主宰之下。 它发源于上古时期的神学信仰，在周代成型。 孔子在此基础上提出了自己的天命观， 将宗教性转化为道德性 。 孔子的思路是这样的： 首先是对“天”的重新理解。 孔子去掉了“天”的人格性，但保留了天命的主宰性与必然性 。 子曰：“天何言哉？ 四时行焉，百物生焉，天何言哉？ 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？ 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？ 这说明，“天“在孔子那里已经不是商周时期那种有人格的至上神了（对于鬼神，孔子选择悬置的态度——“子不语怪力乱神”），而是一个沉默的、人们无法改变的命运之天。 那么，我们如何面对这样的“天”呢？
28,385. 6 个回答. 默认排序. 观风. 文起八代之衰. 简单说说。 先反对 @ Jerry Feng 说 “ 道统是忽悠人的玩意 ”，因为这 是主观臆断， 属于胡说八道。 再反对匿名回答中 说“道统是朱熹提出来的” ，这 是事实错误—— 文起八代之衰，应以韩愈为首。 先说说，相关背景、历史沿革. 历史的看儒学，其在中国社会有特殊地位。 其重视现实关怀，有一整套规范人伦日常的制度与思想，可以很好的为现实社会服务，隋唐两朝统治者为维护自己的统治，一般都肯定了儒学教化在治理国家、安定社会等方面的作用。 但自汉末以来， 儒学逐步僵化 ，缺乏新的义理阐发，尤其是没有建立系统、完善的本体论、心性论、功夫修养体系。
82 个回答. 默认排序. 梁兴扬. 道文化推广者. 158 人赞同了该回答. 孔子的天命和大家想的完全不一样，我们必须得基于孔子自己说的话，来看天命是什么。 第一天命不是认命. 天命如果是命，为何孔子从不认命？ 一破落贵族妄图挽救 礼崩乐坏 ，难道不是不自量力？ 第二天命不是教人识时务. 如果天命是教人识时务，儒家怎么会看不起识时务的墙头草。 历来被传颂的儒家知识分子，如 文天祥 等大儒他们仿佛活在梦中，认定了道就会一直走下去根本不管时势如何。 在识时务的聪明人眼中这些儒生可能看起来像傻瓜，但儒生一直赞扬他们。 天命是啥？ 孔子在《中庸》里说的很明白：“ 天命之谓性, 率性之谓道 。 ”天命就是人的本性，人可以按照自己的本性生活就是得道。
创作声明：包含 AI 辅助创作. 9 人赞同了该回答. 在中国传统文化中，“命由天定，运由己生”以及“五十知天命”是深入人心的观念。. 它们以简练的语言，传达了人们对于命运、天命和人生阶段的深刻理解。. 这些观念鼓励我们在面对生活的起伏和变迁时，既 ...
1,241. 2 个回答. 默认排序. 知音. 2 人赞同了该回答. 时命： 时空性 所表现、所呈现和产生的命状，时命也指阶段性与 局部时 的命态。 天命：是指性质之命，天命同时包括了时命，与及全程全尺度命属的概括称谓。 编辑于 2022-01-22 18:50. 乐以忘忧. 所谓未来，就是现在. 3 人赞同了该回答. 子曰：“三十而立，四十而不惑， 五十而知天命 。 ” “下学而上达，知我者其天乎。 这里的天和天命就是你所说的天命，这是一种由自己出发通过为学的路径通向天道的价值指向，是 孔子哲学 里最高的精神信仰，也有道德价值的意义。 孔子教导弟子为学，学而知天命，通过为学而来探知生存与死亡的意义，勇于面对，不懈追求，以至于成仁成圣，与天道合一。
2018年12月31日 · 孔子重天命，不是重天命的天，而是重天命的命。 天对人事的影响，命有两种:一是死生寿数，性命的命；而是穷达祸福，命运的命。 孔子认为，这两种命，都是穷人力，…
