搜尋結果
2020年10月27日 · 解說. 予，第一身代詞，文言第一身代詞很豐富，有吾、我、余、予等至少7、8個，到了白話，只剩孤單一個「我」字。 「豈……哉」，是文言習見的反詰句式；「豈好辯哉」，表達了孟子本來不想與人辯論。 不得已，也可以看成是三音節的詞彙；已，停止；不能停止，即欲罷 (罷，也就是停止)不能，非出於本意，無可奈何地不得不如此。 也，表示十分肯定的語氣。 孟子就什麼議題迫不得已地辯論？ 與誰辯論？ 〈魚我所欲也〉一章出自《孟子?告子》篇，前文是孟子與告子有關人性的一連串辯論。 告子認為，人性天生如同白紙，無所謂善或不善，受後天影響，才有了善與不善的分殊。 孟子反對，他秉承孔子，堅守人與生俱來能同情別人，不忍心別人受傷害的根本信念，簡言之，人性本來善良。 這是儒家的終極關懷，不能失守，孟子的確不得不辯。
2022年9月8日 · 烏都語是巴基斯坦的國家語言，亦是印度憲法承認的語言。 Sagar有感本港公共圖書館較少其他民族語言的書本，所以30年前自發把烏都語圖書放置在辦公室內供會員借閱，館內現時收藏逾萬本烏都語及英語圖書，希望透過圖書傳承家鄉文化，並分享給對多元民族文化有興趣的人。 Sagar居港逾50載，他形容香港是個特別的地方，香港人很「lovely」，當方臻言感謝他喜歡香港時，他反問：「Why not？ 」他期望政府能給予不同種族文化背景的人更多空間和資源，例如伊斯蘭教徒需要更多清真寺作禮拜、公共圖書館增添更多烏都語圖書等，彼此尊重大家的文化和宗教。 訪問過後，校方聯絡遊戲公司為Sagar度身訂做虛擬角色放入虛擬社區中，並利用AI人面辨識技術分析Sagar訪問時的表情，再將表情套入虛擬角色上，使角色更活潑。
2021年9月17日 · 林文月〈白髮與臍帶〉一文結合敘事、描寫、抒情和說理，先寫當下因害怕勾起喪母之痛而不敢清理抽屜，進而追述往事，逐步揭示潛藏於內心隱密的傷痛，再敘述解開心結、自我療癒的心路歷程，最終洞悉生命傳承的意義，不再沉溺於悲傷之中。 本文情理兼備、波瀾起伏，觸動人心，令讀者與作者同悲同喜。 →起∕害怕逃避：記述作者不敢清理抽屜裏藏在深處的白髮和臍帶，突顯喪母之身心痛苦。 (表) →承∕追憶往事：記述作者發現白髮與臍帶的情境，突顯母親對子女的珍視疼愛，抒發對母親的感激和懷念，以及喪母之哀痛。 →轉∕豁然省悟：記述作者仔細端詳臍帶，因而領悟臍帶連繫了她與母親的身體和感情，覺知生命泉脈永流不竭。 →合∕走出傷痛：記述作者清理好梳妝枱的抽屜，把白髮和臍帶放回原處，表示她終於整理好自己的思緒，內心澄明平靜。
2021年8月4日 · 香港路德會增城兆霖學校許詩禮到校一年，學校多次傳出教師及家長與校方出現意見分歧事件。 香港路德會增城兆霖學校家教會6名家長代表，在學校壁報張貼信件，公布總辭原因。 【明報專訊】本報接獲屯門的香港路德會增城兆霖學校家長投訴，指該校三成教師本學年後辭職，而家教會主席原擬於6月份與校方開會討論教師流失等問題，但校方在會前擅自刪走家教會提出的議程，該校家教會6名家長委員認為學校做法毫不尊重家長，「徹底擊潰我們對校方的信任」，6名委員決定總辭，並把總辭信張貼校內壁報板。 教育局回應指得悉事件，會按既定程序調查及跟進。 校方回應稱，一直循不同渠道與各持份者，包括教職員及家長充分溝通。 明報記者 黃焯謙. 教局：已知悉事件 按程序調查.
2019年11月11日 · 【明報專訊】大埔醫院北面的大埔第9區，預計2023年有新公屋落成，邨內預留地方興建一間全新資助小學。 教育局將校舍分配予五旬節聖潔會香港總監督，該會回覆本報稱，新校擬取名「五旬節聖潔會永光小學」，現時正與教育局、建築署磋商校舍設計，預計最快2023年9月正式開校；又稱新校會引進芬蘭校園設計，讓學生置身豐富的感官體驗空間，激發學習靈感、創意等。 明報記者 魏綺婷. 據教育局資料，新校位於大埔第9區，設有36個課室、地盤面積7085平方米，暫定2023年中落成。 獲分配新校的五旬節聖潔會書面回覆本報查詢稱，重視全人教育「靈、德、智、體、群、美」，將學校營造成一所能給予學生信任、安全感和溫暖的家園，建立孩子及家庭應對21世紀國際社會轉變及挑戰的能力。 設實時遠程教室 靜觀花園.
2016年1月29日 · 1．花間一壺酒，獨酌無相親。 首兩句主要是描寫作者身處的環境，詩句中可見一片寂寞的氣氛，流露淡淡的哀愁。 作者身處「花間」，眼前有「酒」，按理美景美酒在前，環境應該相當不錯。 可是，眼前的「酒」只有「一壺」，可見作者沒有人相伴，只能在花間自斟自酌，更見形單隻影。 2．舉杯邀明月，對影成三人。 第三、四句主要交代作者邀月、影共飲，解決當前的寂寞困境。 孤身一人，獨酌無友，哪裏可以請來朋友呢？ 於是，作者運用豐富的想像力，舉杯邀請天上的月亮和自己的影子作伴，一起暢飲。 似乎尋得一條出路，打破眼前獨酌無伴的孤寂氣氛。 3．月既不解飲，影徒隨我身。 第五、六句主要交代月和影的不足之處，正正突顯了「詩人」的失落。 邀請月和影共飲，就解決了作者的問題嗎？ 沒有。
2015年1月23日 · 所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關係，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。 如果以友誼作基礎，則其他的各種關係如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。 當然父子兄弟是無可選擇的永久關係，夫婦雖有選擇餘地，但一經結合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。 不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關係，不過形式性質稍有不同吧了。 嚴格地講，凡是充分具備一個好朋友的條件的人，他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。 反過來亦然。 2)我們的古聖先賢對於交友一向是甚為注重的。 《論語》裡面關於交友的話很多。 在西方亦是如此。 羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。 法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。
